ENSAYOS PAGANOS Ética, derecho y educación

ENSAYOS PAGANOS

Ética, derecho y educación

ENSAYOS PAGANOS

Ética, derecho y educación

Juan Carlos Valdivia Cano

ENSAYOS PAGANOS

Ética, derecho y educación

Primera edición 2012-Adrus Editores

Derechos Reservados de esta edición 2018

© Juan Carlos Valdivia Cano

eleuterio49@yahoo.es

Teléfono: 054-335488

Editor:

Carlos Rivera

Portada

Luis Achinquipa

Diagramación:

José Luis Vizcarra Ojeda

Fotografía de solapa:

Integridad Global SAC

Para su sello editorial Quimera Editores

RUC: 20455279489

Calle José Olaya N.° 113 Urb.

La Libertad, Cerro Colorado Arequipa - Perú

Tiraje: 500 ejemplares

Hecho el Depósito Legal

En la Biblioteca Nacional del Perú N.º 2017-17945

ISBN XXXXXXXXX

Queda prohibida, sin autorización de los titulares del Copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción total y o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento.

Impreso en Perú/Printed in Peru

ÍNDICE

Prólogo

Samuel Lozada Tamayo

Introducción general

Juan Carlos Valdivia Cano

I

EDUCACIÓN E INVESTIGACIÓN

El enemigo público número uno de la educación

1.-La Escolástica (28 – 45)

2.-Rasgos de escolasticidad (45 – 55)

3.-El Pacto de Mediocridad (55 – 59)

4.-Polémica sobre el tema (59 – 67)

Arte + show + pesquisa (motivación en la enseñanza jurídica)  

1.-Introducción

2. Casos ejemplificatorios

3. Crítica y autocrítica

4. Autoconocimiento y motivación

5. Profesor desmotivador

6.-Profesor motivador

Extrapolaciones en la investigación jurídica regional

1.Introducción

2.-Cartesiana

3.-Imputación y Causalidad

4.-La Asesoría realmente existente

5.- ¿El derecho es una ciencia?

6.-Bloqueos en la investigación jurídica

7.-El problema es el problema

8.-Graduarse con tesis

9.-El investigador amateur

10.-Iniciados

11. Honestidad  intelectual

12.-Ir al grano

13.-La forma es el fondo

14.-Fase uno de la investigación jurídica

II

FILOSOFÍA Y DERECHO

Ética y moral en la filosofía de Spinoza

1.- Introducción

2.- El caso de Adán

3.-Ética y moral: diferencias

4.- Ética moderna

5.-Internalización

Deleuze: revolución y libertad

El caso del oso (lógica formal y lógica jurídica)

La filosofía del derecho como lógica de valores

Taruffo: verdad,  hechos  y  paradigmas

Carta abierta a  Marianné Núñez (acerca del derecho de los animales)

III

HISTORIA Y HUMANIDADES

Humanidades humanistas

Mariátegui  y Gobetti

Basadre: la historia y la ética

1.- Introducción

2.- La historia

3.- La Ética

4.- La realidad cosmética

5.- El cambio como remedio

6.- El francotirador

7.- Historia y leyenda

8.- Basadre congelado

Encuentro con un jurista intempestivo

1. Introducción
2. Cine y educación
3. Humanismo
4. Ciriaco de Urtecho, precursor
5. Modernización tradicionalista
6. Microcosmos
7. Contrarreforma
8. El falso nosotros

La banalidad del mal: el caso Eichmann

IV

DEBATE

Dios, el césar y la mujer (otros casos de interrupción del embarazo)

Los valores premodernos y el estado laico

1.-Introducción

2.- Modernización Tradicionalista

3.- Res-pública

4. Laico o Confesional

5.-Homofobia

6.-Los desfiles escolares y la “Educación  cívica”

¿Qué se celebra? 

Dignidad

Ritos y ceremonias

7.-Conclusiones Parciales

¿Quién es  liberal?

1.- Introducción

2.- La falta de ruptura  

3.- Liberalismo e ideología

4.- Ideas liberales

5.- Pluralismo y monismo

6.- ¿Neoliberalismo o Liberalismo? 

7.-  Tolerancia

Derechos Humanos para principiantes

1.- Introducción

2.- El núcleo fundamental: dignidad, libertad, igualdad

3.- Relaciones individuo-Estado

4.- Principium individuationis

5. Derecho natural

 6.- Historicidad

La pena de muerte y el chapulin colorado

IV

CULTURA

Fragmentos de un discurso amistoso

Mirada en movimiento

Jordan 99% de transpiración

Más que un doctor

V

DISCURSOS  

Del pensar mestizo 

Queridos cachimbos

Aniversario de la Facultad de Derecho Universidad Nacional de San Agustín

Un factor determinante en la educación peruana

PRÓLOGO

Advertidos que el prólogo no debe caer en la oratoria de sobremesa, ni en los panegíricos con abundancia de hipérboles irresponsables; y que está cercano a una especie lateral de la crítica más que a una forma del brindis, en todo repitiendo expresiones de Jorge Luis Borges, nos atrevemos a hilar algunos comentarios y apreciaciones que los óptimos ensayos de Juan Carlos Valdivia alrededor de la Educación y el Derecho, fundamentalmente, nos sugieren.

Evidentemente como lo previene el autor, el libro está hecho para sembrar la discordia y promover la discusión, en tanto que examina descarnadamente el panorama de la educación en nuestro país, precisa las causas del bajo nivel en que se encuentra (dogmatismo y absolutismo) y propone acciones y medidas, para modificar ese estado de cosas e ingresar a la modernidad, con nueva visión y sólido bastimento. De partida, apunta a una renovación de valores, sin olvido de los tradicionales, más, colocando éstos en su justa ubicación: la de los antecedentes y experiencias válidas.

La diferencia abismal entre una educación que no renueva orientaciones, y se extrema en la escolástica inflexible, y una educación a tono con esta era, la del conocimiento, con observancia de valores y principios democráticos, solo puede resolverse, dentro de un cambio de ideología educativa y de los paradigmas (modelos) o cosmovisiones que imbuyen planes y programas, y particularmente, la mentalidad de quien educa: la docencia. Avanzar hacia una auténtica modernidad, que cancele los crónicos sistemas, e inaugure una nueva era en la educación nacional, sin abandono de experiencias y enseñanzas del pasado. Aquí está el eje central de la tesis la que erizará discusión, entre tradicionalistas y modernistas.

Claro, directo y sin subterfugios. El autor reitera que la Educación en el Perú acusa un lamentable estado “por su carácter autoritario, dogmático, acrítico, memorista o repetitivo”; que la vuelve en consecuencia, “tediosa y rígida“; esa que termina creando resentimiento del educando por la materia y por el profesor que la imparte. Cuanta verdad existe en estas afirmaciones.

Aboga, una y otra vez, por el abandono de ese tipo de educación que no acude a la reflexión, al uso de razones y argumentos, que no promueve la discusión escrita u oral; sino que finca en la repetición, el miedo y el absolutismo autoritario.

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