Educar Y Aprender En La Biología Del Amor

Ensayo: Educar y aprender en la biología del amor.

Maturana es el primer científico que desde su hacer como tal explica el amor. En su propuesta, el amor no es una cualidad o un don, sino que como fenómeno relacional biológico, consiste en las conductas o la clase de conductas a través de las cuales el otro, o lo otro, surge como un legítimo otro en la cercanía de la convivencia, en circunstancias en que el otro, o lo otro, puede ser uno mismo. Esto, entendiéndose que la legitimidad del otro se constituye en conductas u operaciones que respetan y aceptan su existencia como es, sin esfuerzo y como un fenómeno del mero convivir. Legitimidad del otro y respeto por él o ella, son dos modos de relación congruentes y complementarios que se implican recíprocamente. El amor es un fenómeno biológico propio del ámbito relacional animal, que en los mamíferos aparece como un aspecto central de la convivencia en la intimidad de la relación materno-infantil en total aceptación corporal. De acuerdo a Maturana, nos enfermamos al vivir un modo de vida que niega sistemáticamente el amor.

De esta forma, la tarea escolar, bajo el punto de vista autopoiético, “es crear las condiciones que lleven al aprendiz a ampliar su capacidad de acción y reflexión en el mundo en que vive, de modo a contribuir para su conservación y transformación de manera responsable, en coherencia con la comunidad y el entorno natural al que pertenece” (Maturana y Nisis 1997:18). Por tanto, los ambientes educacionales deben constituirse en espacios de acción y reflexión, ambas fundamentadas en la emoción, recordando que la reflexión se constituye también en un acto de desapego al admitir que aquello que pensamos, deseamos, opinamos, analizamos y hacemos puede ser pensado, analizado, observado, refutado o construido de diferentes maneras, a partir de un análisis más reflexivo (Maturana y Nisis 1997). Es importante recordar que, a través del enfoque reflexivo en la práctica pedagógica, mudamos estructuralmente en nuestra corporalidad, según el curso de nuestras emociones, de nuestros pensamientos y de los contenidos conversacionales desarrollados en nuestras reflexiones. Así, los procesos de comunicación se van estableciendo, conformando los diferentes dominios de nuestra coexistencia. Y todas esas transformaciones estructurales, según ese autor, dependen de nuestros valores, deseos y aspiraciones. Así, coherente con su propuesta. Maturana (1999) señala que no debemos “enseñar valores”, sino vivirlos desde la biología del amor, cultivarlos en nuestra corporalidad, a partir del respeto a sí mismo que surge en vivir/convivir en respeto mutuo. De la misma forma, no deberíamos preocuparnos en desarrollar individuos útiles a su comunidad, individuos responsables y preparados para el futuro del trabajo, ya que esos aspectos deberían resultar, naturalmente, de su propia formación. Esto es importante y merece una reflexión más profunda de cada uno de nosotros. Maturana (1997:31), “un niño que no se acepta o no se respeta no tiene espacio de reflexión porque está en la continua negación de sí mismo y en la búsqueda ansiosa de lo que no es ni puede ser”. Inspirada en esta teoría y pensando en los niños cabe, entonces, algunas preguntas: ¿Cómo puedo respetarme si soy castigada al equivocarme? ¿Cómo puedo respetarme si el valor de lo que yo hago está siendo medido por la referencia de lo que hace el otro en competición conmigo? ¿Cómo puedo respetarme si lo que hago no es evaluado con la seriedad, compromiso y responsabilidad con que realizo lo que hago? Estas deben ser algunas de las preocupaciones de la acción docente bajo el punto de vista autopoiético, indicándonos que la tarea docente es la formación humana de los aprendices, donde los contenidos son apenas vehículos relacionales para su consecución. Lo más importante es que la educación sea capaz de crear condiciones que

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