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El camino del medio - Película: El Guerrero Pacífico


Enviado por   •  18 de Febrero de 2019  •  Tareas  •  638 Palabras (3 Páginas)  •  365 Visitas

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“Siddharta Gutama – El Budha”

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El camino del medio - Película: El Guerrero Pacífico

El cuadro a continuación es tomado del libro “Yoga Kaibalia Darsanam La Ciencia Espiritual de la Liberación desde los Ándes Ecuatorianso” de Patricio Del Salto Galán. Debe explicar la escena que usted considere cumple con cada noble verdad y con cada uno de los 8 pasos del Sendero Óctuple que propone Siddharta El Budha para alcanzar la Iluminación o Liberación.

Noble Verdad / Paso

Escena

Primera Noble Verdad: Toda existencia es insatisfactoria, ya que siempre está presente el sufrimiento. Nada es felicidad completa ya que siempre existe una angustia de naturaleza existencial

-Dan, no es feliz, no se conoce y no consigue sus propias respuestas.

Segunda Noble Verdad: El sufrimiento tiene su origen en el apego, en el anhelo, en el aferramiento y en la ignorancia de la verdadera naturaleza de la existencia…

-Dan tiene apegos, tuvo un accidente y eso le causa mucho dolor porque su apego es ser el mejor en gimnasia, ahora con el accidente ya no puede caminar

Tercera Noble Verdad: El sufrimiento y la insatisfacción pueden ser eliminados hallando sus causas y eliminándolas

-Buscar las respuestas que te llenen y te sirvan a ti, sin importar lo que digan tal y como Sócrates le enseño a Dan.

Cuarta Noble Verdad (Noble Óctuple Sendero)

Disciplina Mental o Entrenamiento de la Mente, se logra  a través de la meditación y consta de:

  1. Recto Esfuerzo: Esforzarse en destruir las bajas pasiones y los hábitos insanos, y en cultivar las buenas cualidades y los buenos pensamientos.

-Dan decide olvidar el consumo de alcohol, drogas y carnes, para tener hábitos mas sanos.

  1. Recta Atención: Mantener la mente en el momento presente, atenta a todos los fenómenos externos (entorno), mentales (pensamientos) y corporales (acciones) y los efectos que estos causan en nosotros, a los fines de tomar las correcciones a tiempo, de ser necesario. Este principio contempla el autoanálisis y auto observación.

-Cuando lanzaron al rio a Dan de un momento a otro, el vacío su mente, la puso en blanco y solo pensó en el presente.

  1. Recta Concentración: Meditar aspirando el despertar propio y el de los demás.

-Después de su accidente sintió ese despertar propio y se propuso volver a la Gimnasia.

Conducta Ética, con apego a las leyes que rigen el funcionamiento del Universo, consta de:

  1. Recto Lenguaje: No mentir, hablar solo la verdad absteniéndose de la calumnia y la difamación, utilizar un lenguaje afectuoso y no ofensivo, hablando solo lo necesario.

-Dan uso palabras hirientes y ofensivas contra Sócrates que era el vendedor de la tienda y encargado de la gasolinera.

  1. Recta Acción: Abstenerse de matar, de robar, de herir, de conductas sensuales inapropiadas o dañinas, entre otras conductas que causen daño a nosotros o a los demás.

-Tuvo una mala conducta y mantuvo relaciones sexuales con la novia de uno de sus amigos.

  1. Rectos Medios de Vida: Ganarse la vida con dignidad, desarrollando actividades que no causen daño ni directa ni indirectamente a las personas, a la naturaleza y en general a ninguno de los elementos de la creación.

-Sócrates trabaja en la gasolinera y su propósito es servir al resto, se gana la vida con dignidad.

Sabiduría, Está constituida por aquellos elementos relacionados a los aspectos mentales o cognitivos, que se centran en la búsqueda del conocimiento transcendental que nos aleja de la ignorancia. Consta de:

  1. Recto Entendimiento: Conocer y entender las cuatro nobles verdades y el dharma.

-Sócrates conocía y entendía las 4 nobles verdades y por eso transmite y ayuda a Dan.

  1. Recto Pensamiento: No ceder a los deseos y al odio. Consiste en canalizar el pensamiento, para liberarse de los bajos instintos y fomentar la bondad y la compasión.

-Sócrates le daba a Dan una explicación de que debe sacar toda la basura, como una metáfora.

(Del Salto Galán, 2011, págs. 216, 217, 218)

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