El hombre rebelde evidente en el EZLN

El hombre rebelde evidente en el EZLN

María Paula Muñoz Tovar.

El hombre rebelde, es uno de los muchos escritos y ensayos de Albert Camus, filósofo y escritor existencialista francés quién nació en el 7 de noviembre de 1913 y falleció el 4 de enero de 1960, algunas de sus obras más destacadas son: El extranjero, El mito de Sísifo, La peste, Calígula, entre otros. En su escrito El hombre rebelde Camus suscita cómo y por qué el hombre se ha levantado contra el amo o contra Dios, y de igual modo se centra en el tema de “rebelión” como un espíritu humanista y emancipador.

Dentro del texto Camus se pregunta “¿Qué es un hombre rebelde?” Y en responder dicha cuestión se centra su ensayo, según el filósofo un hombre rebelde es “Un hombre que dice no. Pero negar no es renunciar: es también un hombre que dice sí desde su primer movimiento” es entonces un rebelde todo aquel capaz de decir no, el que se vuelve o revuelve contra algo; claramente sin dejar de un lado su legado cultural y político, según esto un hombre rebelde es quién se encuentra en capacidad de pensar por sí mismo.

En ejemplo de la rebeldía a la que hace referencia Camus puede ser El Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, para el artículo publicado por la Enciclopedia Británica, Zapatista National Liberation Army (EZLN) el zapatismo es, traducido

Un grupo guerrillero en México, fundado a finales del siglo XX por Emiliano Zapata y creado para el campesino revolucionario. El 1 de enero de 1994, los zapatistas se rebelaron desde su base en Chiapas, un estado al sur de México, en protesta por las políticas económicas que creían que afectaría negativamente a la población indígena de México.^[1]

Es entonces el EZLN, la muestra clara de cómo el hombre es rebelde sin abandonar sus ideales y sin descentralizar su legado cultural, puesto que en dicha lucha revolucionaria

Los indígenas se empoderaron, se politizaron y reclamaron un nuevo tipo de relación con el Estado que no pasara por el sometimiento o la cooptación. Al toparse con la indiferencia y la represión gubernamentales, asumieron una posición cada vez más radical y visualizaron a las FLN-EZLN como un instrumento que les permitiera hacerse ver y escuchar, o volcar la correlación de fuerzas a su favor. (Cedillo, 2012).

De igual modo los indígenas revolucionarios pretendieron luchar contra los ideales sociales que los cohibían de continuar con su tradición cultural la cual pretendía esclarecer la posición social que pretendían tener los Chiapas dentro de la militancia mexicana, sin embargo,  la maestra en estudios latinoamericanos por la UNAM (Adela  Cedillo) se opone a esta ideología rechazando “tanto la visión esencialista de los indígenas como rebeldes por naturaleza, como la que los considera entes subordinados a agentes exógenos en busca de un mero fin material como la tierra” (Cedillo, 2012). Lo dicho anteriormente no justifica entonces la rebeldía de los Zapatistas.

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