En cosmología hemos estudiado los entes materiales móviles
Enviado por Evelin Baros • 16 de Marzo de 2016 • Trabajos • 3.574 Palabras (15 Páginas) • 224 Visitas
- Introducción
- Objeto de la filosofía de los vivientes
En cosmología hemos estudiado los entes materiales móviles, pero dentro de estos hay unos entes que se mueven por y desde ellos, y alos que se les llama seres vivos o animados. El objeto material de la psicología será el ente vivo.
La psicología filosófica: “ciencia que tiene por objeto los seres que realizan operaciones inmanentes, se mueven por si mismos en tanto que están animados”.
- Psicología filosófica y experimental
La psicología filosófica formula preguntas esenciales. En cambio, la psicología experimental se plantea preguntas en términos cuantitativos, operativos y comparativos. Una y otra disciplina son complementarias referentes al alma.
II. LA VIDA Y SUS GRADOS
1. Caracteristicas de la vida
La vida la sabemos por experiencia. Decimos que está vivo cuando se mueve. Moverse y estar vivo son sinónimos. En conclusión la vida es auto movimiento.
Vivir no es idéntico a obrar, sino que es el modo de ser de los vivientes.
Vida designa aquello por lo cual el viviente se mueve a sí mismo, es decir, que la vida hace relación a la substancia a la que por naturaleza conviene moverse espontáneamente e impulsarse a la operación.
Aristóteles dice para los vivientes, vivir es ser”. Lo que queremos decir es que el viviente existe como tal si está vivo, y que la vida no puede faltarle sin que deje de ser existente. Un viviente puede estar sin pensar, pero no puede existir sin vida.
El ser vivo como sujeto de operaciones inmanentes
La vida, es la capacidad de realizar operaciones por sí mismo y desde sí mismo, a las cuales las llamamos inmanentes. Inmanencia significa “si mismo”.
Vida, es <
2. Los grados de vida
Santo tomas divide los grados de vida como inmanencias, y la vida será más perfecta en la medida que emana es más íntimo. Lo más íntimo es el <
Vida vegetativa
Lo que emana procede de dentro, y se convierte en extrínseco. La intimidad puede ser el metabolismo vegetal.
Vida sensitiva:
Se da en animales, con conocimiento sensible, la inmanencia es superior a vegetales, parte del exterior, conocido y se imprime en los sentidos externos, luego se imagina y después a la memoria quedando en el interior.
Vida intelectiva
Es el grado más perfecto, no solo conoce, sino que se conoce, y lo conocido, que es el mismo intelecto, queda dentro de él.
Todo el universo se divide en estos 3 grados de vida, dándose una jerarquización.
III.EL ALMA
1. Principio vital de los vivientes
Al principio de vida de los seres vivientes les llamamos, alma o psique. La mayoría de los filósofos consideraron el alma como espiritual e inmortal, aunque también material y mortal.
Santo tomas explica que no todo principio de operación vital es alma. Ahora bien, el alma es el <
Una materia se diferencia de otra materia porque tiene propiedades y leyes diferentes; luego estas no son materia, sino no-materia, y por tanto los entes materiales no se diferencian por la materia, sino por la no materia. Esas no-materias son formas o actos formales (naturaleza).
Los cuerpo se asemejan por la materia y se diferencian por la forma, es decir por el alma.
Podemos afirmar que alma es <
El alma y la materia no existen por separado.
Las características del alma no espiritual, son: simple, inextensa, incorpórea y única.
2. El alma humana
Espiritualidad del alma humana
Las formas son inmateriales, y se dice son espirituales las que no necesitan de materia para subsistir. Caso del alma humana.
Santo tomas dice, la operación intelectual, es un principio incorpóreo y subsistente. El hombre puede conocer la naturaleza de todos los cuerpos. Pero para conocerlas es preciso no tener ninguna de ellas, ya que impediría el conocimiento.
Tampoco es posible, entender por un medio corpóreo, la naturaleza impediría el conocimiento de todos los cuerpos.
El entendimiento, es el principio de la intelección, tiene una operación propia en la cual no participa el cuerpo. Luego el alma es incorpórea y subsistente.
Al afirmar que el alma humana es espiritual significamos que, siendo forma substancial del cuerpo, no necesita del cuerpo para subsistir en el ser. El cuerpo subsiste con el ser del alma, y el alma subsiste con su propio ser independientemente del cuerpo.
La voluntad esta fuera del universo, porque lo abraca, y no es del orden de lo corpóreo.
El origen del alma humana
Santo Tomas sostiene que la causa del alma es la nada, es decir, que no tiene causa material. Con otras palabras, antes del alma no hay nada, y por tanto es creada. Como resulta que Dios es la misma causa eficiente creadora, como veremos en teodicea, el alma es creada por Dios de la nada, y por tanto Dios es la única causa del alma.
El alma creada por Dios, la infunde en un cuerpo generado por los padres. Tal infusión es una acción de Dios de orden natural, no milagroso. Desde el punto de vista filosófico y científico, desde la concepción ya hay individuo.
Inmortalidad del alma
El alma humana, no depende del cuerpo. Para demostrarlo:
- el hombre realiza acciones en las que no interviene el cuerpo
- muestra que el alma puede obrar sin cuerpo
- cuando el cuerpo desaparece el alma sigue existiendo.
- Probar que una forma espiritual y simple no puede corromperse
La muerte
La suprema perfección del hombre. Pero para santo Tomas, la muerte es <
La muerte como máximo mal.
Para santo Tomas, la muerte es el mal mayor, recapitula: el hambre, enfermedad, dolor, etc.
Razones de la consideración de la muerte como mal
Razones de santo Tomas:
- La muerte, privación de la vida, que es el bien máximo.
- La muerte, separación alma-cuerpo. La muerte es algo que repugna la naturaleza de cada hombre.
- La muerte, pena del pecado. Desde lo teológico, es consecuencia del pecado.
2.4.3. La muerte, mal de la naturaleza
El alma sobrevive a la muerte, aunque de modo violento.
La forma es incorruptible, y la materia, corruptible. Por esto, la corrupción e incorrupción son naturales del hombre; pero al ser el hombre el fin de la materia, es natural al hombre ser incorruptible que morir. Por eso, la muerte es natural al hombre según el cuerpo, pero incongruente con el alma y proporción con la forma.
2.4.4. Conclusión
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