Ensayo Sobre Hobbes

EL LEVIATÁN Y LA FUNDAMENTACIÓN DE LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES

Situemos quien fue y en que periodo se desarrolla la obra de Thomas Hobbes. Hobbes fue un filósofo inglés del siglo XVII que vivió uno de los períodos más turbulentos de la historia inglesa, la cual se extendió desde el reinado de Isabel I hasta el reinado de Carlos II, pasando por los reinados de Jacobo I, Carlos I y el periodo de la República y Oliverio Cromwell; esto se debió a una guerra civil donde se discutía quién debía ocupar la soberanía, el Rey, que defendía la monarquía absoluta defendiendo su derecho al poder debido a que su legitimidad provenía directamente de Dios, y el Parlamento, que afirmaba que este poder debía ser compartido entre el Rey y el pueblo.

Su interés político emerge de estas adversidades, surgiendo así la idea de crear el Leviatán, con el cual busca solucionar los problemas entorno a la conducta humana y el orden social, estableciendo la paz entre los hombres.

Por otra parte, en 1785 aparece una obra llamada Fundamentación de la metafísica de las costumbres, cuyo autor es Kant, quien vivió en la época de la Ilustración, esta fue una época histórica y un movimiento cultural e intelectual que se desarrolló en Europa, este filósofo trata de explicar por medio de su libro el comportamiento de los hombres mediante el imperativo categórico que es el principio supremo de la moralidad, este fundamento servirá de comparativo con la obra de Hobbes, en la que se observará la forma en que se ve al hombre, a la sociedad y a su gobierno, se hablará de Kant más adelante, primero abordaré los conceptos de Hobbes.

Hobbes habla en su obra sobre como el hombre vive en un “estado de naturaleza”, el cual se puede definir como un instinto de conservación, donde no hay sociedad civil, pero el miedo y la ansiedad están presentes, lo que provoca el estado de guerra, a partir de este punto se define lo que es el estado de naturaleza, el pacto con el cual se creará el Estado, los derechos del Soberano, las formas de gobierno y la misión que el Soberano tiene con respecto al pueblo.

La naturaleza hizo a los hombres iguales tanto de cuerpo como de espíritu , así que tienen las mismas facultades para poderse desarrollar y convivir; en cuanto a lo que a la fuerza corporal se refiere, los hombres son totalmente diferentes, ya que no todos cuentan con ella en mayor o menor proporción; y en lo que a las facultades mentales se refiere, todos los hombres tienen la misma capacidad, simplemente algunos la pueden desarrollar más que otros, esto es algo que se ve en nuestra sociedad de manera común. Cada hombre cuenta con esta naturaleza humana, igualmente cada hombre cuenta con la necesidad y sed de poder que puede corromper nuestra sociedad, los hombres como bien sabemos también cuentan con esta faculta mental que puede y debe ser desarrolla por medio de escuelas, bibliotecas, librerías, medios electrónicos; para que el hombre no quede en la ignorancia de lo que sucede a su alrededor, la cultura es algo muy importante para la sociedad, porque es en base a ella que se ponen los cimientos de una sociedad completa a la que se le puede denominar Estado.

De esta igualdad en cuanto a lo que capacidad se refiere, deriva la igualdad de esperanza respecto a la conservación de nuestros fines. Esta es la causa de que si dos hombres desean la misma cosa, y en modo alguno no puedan disfrutarla ambos se vuelven enemigos , así se genera una situación de desconfianza mutua, la cual provocará que los hombres tengan que protegerse a sí mismos, hasta que dicha amenaza desaparezca, esto sería el inicio de una guerra, ya que ambos hombres desean poseer este objeto y al no poder disponer de este, comienza una lucha de poder.

Así hallamos en la naturaleza del hombre tres causas principales de discordia. Primera, la competencia; segunda, la desconfianza; tercera la gloria . Analizando la primera causa, el hombre está en constante competencia, ya sea por un puesto de trabajo, por el amor de una mujer, por obtener un artículo de moda, etc. el fin es llegar al objetivo que se tiene en la mira, estos objetivos provocarán muchas veces que se actué de manera violenta, esta violencia puede ser física, verbal o simplemente con la actitud que se tome frente a los demás; esto provoca que se llegue al segundo punto, la desconfianza, esta se da muchas veces por el modo desleal con el que se compite, utilizando la mentira y la traición, estas actitudes son para buscar seguridad en la forma en que se hacen las cosas para obtener algo a cambio; finalmente aparece la gloria, esta se da por dos motivos, el primero es por haber obtenido el objeto, o bien porque se tiene una posición por encima de los demás, tal como la reputación, la fama y el honor.

Dentro de este contexto también plantea que hay una constante amenaza de lucha, ya que la paz es un estado relativo entre los hombres debido a que es un tiempo efímero, que se pone de manifiesto durante el tiempo en que los hombres viven sin un poder común que los atemorice a todos, se hallan en la condición o estado que se denomina guerra; una guerra tal que es la de todos contra todos , este tiempo se compara al que hay con respecto al clima, tal vez no llueva en este momento pero siempre hay una posibilidad de que venga una tormenta, grande o pequeña, esta afirmación se explica de manera simple, siendo que los hombres están en continua lucha requieren un poder que los controle, utilizando la razón, derivada de las leyes e instituciones; de lo contrario, el estado de guerra se sobrepondrá al de paz y habrá una lucha constante. A pesar de que han pasado varios siglos de esta concepción de lo que es la guerra, es un tema de actualidad puesto que los hombres siguen en ese estado, los soberanos de las naciones buscan satisfacer su necesidad de poder tratándose de adueñar de naciones pequeñas, para poderles imponer su voluntad.

Esta situación lleva a otro problema, si existe guerra entre los hombres entonces […] no existe oportunidad para la industria, ya que su futuro es incierto […]; y lo que es peor de todo, existe continuo temor y peligro de muerte violenta; y la vida del hombre es solitaria, pobre, tosca, embrutecida y breve , por lo tanto los países en guerra perderán su cultura, al derrumbarse museos, escuelas y bibliotecas donde está localizado el acervo de todo aquello que el hombre ha cultivado durante toda su existencia; si se pierden los cultivos habrá hambruna lo que llevará a los hombres a luchar por el escaso alimento que aún exista; si se pierde la sociedad, no existirá ninguna institución que haga y aplique las leyes, los hombres sentirán un profundo sentimiento de frustración pues todo aquello que les brindaba seguridad habrá desaparecido.

De ahí surge la pregunta, ¿los hombres pueden salir de este estado de naturaleza o guerra para vivir en paz?, Hobbes responde que sí, con dos leyes esenciales, la primera ley dice cada hombre debe esforzarse por la paz, mientras tiene la esperanza de lograrla […] y la segunda ley donde dice que los hombres tienen derecho a defenderse por todos los medios posibles, siendo necesario renunciar a sus derechos y libertad, por lo tanto, la ley natural ordena a los hombres a que una vez que hayan renunciado a su libertad natural obtendrán la seguridad que necesitan. Por consecuencia, si un hombre renuncia a su derecho, será con la condición de que todos los demás hombres renuncien igualmente a sus derechos, claro que para esto debe haber algo con lo que las obligaciones de dicho pacto queden asentadas para que todos lo mantengan y sean respetadas con igualdad de derecho.

Por lo tanto, la causa final, fin o designio de los hombres […] al introducir esta restricción sobre sí mismos (en la que los vemos vivir formando un Estado) es el cuidado de su propia armónica; es decir, el deseo de abandonar esa miserable condición de guerra que, tal como hemos manifestado, es consecuencia necesaria de las pasiones naturales de los hombres […] , esto definitivamente hace pensar que el hombre busca la experiencia del miedo, esa sensación de ser dominado, de ser sometido para volverse un súbdito de la ley, al comportarse como borregos en un rebaño, se requiere mano dura para poner orden y disciplina entre ellos, es ahí cuando aparecerá la figura del Estado.

Lo que no se obtiene por medio de las leyes de la naturaleza, (tales como las de justicia, equidad, modestia, piedad y en suma, la de haz a otros lo que quieras que otros te hagan a ti) son, por sí mismas, cuando no existe el temor de un determinado poder que motive a su observancia, contrarias a nuestras pasiones naturales, las cuales nos inducen al a parcialidad al orgullo, a la venganza y a cosas semejantes , por tanto se requiere que los pactos descansen en una institución que lleve a cabo el cumplimiento de la ley, esta es una necesidad imperativa, los hombres requieren que haya un vigilante de este pacto, la vida en una sociedad políticamente fundamentada se vuelve más libre solo con límites.

Un ejemplo de sociedad perfecta se encuentra con […] determinadas criaturas vivas, como las abejas y las hormigas, viven en forma sociable una con otra (por cuya razón Aristóteles las enumera entre las criaturas políticas) y no tienen otra dirección que sus particulares juicios y apetitos, ni poseen el uso de la palabra mediante la cual una puede significar a otra lo que considera adecuado para el beneficio común: por ello, algunos desean inquirir por qué la humanidad no puede hacer lo mismo . Pero si lo analizamos con más detenimiento es porque cada individuo dentro de estas sociedades tiene una tarea u objetivo bien definido para un fin común, esto se define como una mera cuestión de instinto, también

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