Ensayo de TDC corregido al detalle

“Aquello que hoy se acepta como conocimiento, mañana es a veces descartado”. Considere las cuestiones de conocimiento que esta afirmación puede generar en dos áreas de conocimiento.[pic 1][pic 2]

Resulta excelente la oportunidad de esta cita de permitirnos indagar en la construcción de una fuerte oposición entre dos modelos distintos de investigación y entendimiento del conocimiento: una lectura del mismo donde la totalización es siempre posible y su sustitución por otra que afirmaría una relación compleja de desfases sucesivos en permanente cambio. Porque en nuestro cada día con nuestros profesores se aprende algo que se archiva y se desaprende algo que se captura o se elimina.[pic 3]

CGB 18/11/14 18:50

Comentario [1]: En naranja las afirmaciones, destacado en turquesa ejemplos, en azul cuestiones de conocimiento.[pic 4]

CGB 18/11/14 18:41

La cuestión de la transición de un[pic 5]

a otro se convierte entonces en

Comentario [2]: Reconocimiento de la cuestión de conocimiento del ensayo y

objeto central de debate siendo protagonistas las ciencias y las artes. Porque la

evolución e historia de estos dos conocimientos ejemplifica un transvase e innovación teórica que estudiamos en nuestras asignaturas científicas mientras que el paso de los diferentes movimientos y corrientes artísticas nos alumbra tanto la brecha diferencial como la supervivencia de conocimientos ocultos en los subsistentes.

Su trasfondo nos recuerda uno de los reproches más recurrentes que pueden hacerse contra la noción de episteme, como conocimiento “científico-­‐objetivo”,   al poner en el punto de mira la falta de un verdadero análisis del vuelco de una episteme a otra, de la ruptura interteórica, y nos plantea que una explorada y articulada respuesta nos puede suministrar valiosas indicaciones sobre la manera en que se conciben los temas del cambio, la transición, la ruptura , la continuidad y la discontinuidad, el progreso y en definitiva la evolución del y mismo conocimiento.[pic 6][pic 7]

Sobre qué presupuestos teóricos se edifica la legitimidad de un enfoque que implica la acerba crítica de la historia del conocimiento como continuum y por ello

enlace con la situación de la vida real.

CGB 18/11/14 18:57

Comentario [3]: Como puede observarse no es necesario plantear la cuestión de conocimiento en forma interrogativa puede hacerse narrativamente de forma afirmativa o negativa.

CGB 18/11/14 18:56

Comentario [4]: La cuestión de conocimiento aquí sería si el conocimiento puede ser científico objetivo y lo admitimos entonces….su evolución plantea…

mismo la introducción de sílabas teóricas desunidas que toman la forma de

ruptura es el problema que nos ocupa.

Parecemos estar condenados a lo discontinuo porque no tenemos acceso a la continuidad absoluta de una conciencia total soberana, ni como conocimiento compartido ni como conocimiento individual.[pic 8][pic 9]

Si el conocimiento compartido científico, religioso, ético, artístico o histórico no se analiza hoy en términos de estructura de conocimientos o como sistema unitario, coherente , continuo y cerrado, es decir, como una coacción histórica que implica una sobredeterminación rígida de los discursos cognoscitivos es porque hemos aprendido la lección de la Historia de la Ciencia que nos intima a dar cuenta de la relatividad histórica del conocimiento, es decir, a explicar la ruptura y la discontinuidad que el pasaje de una a otra episteme, movimiento o teoría implica necesariamente. El debate de la continuidad lineal de Popper frente a la estructura

CGB 18/11/14 19:25

Comentario [5]: La cuestión de conocimiento sería la pregunta ¿avanza el conocimiento de forma discontinua? Como puede observarse se acepta la hipótesis de que sí y se exploran

las evidencias.

discontinua y revolucionaria de las teorías científicas de Kuhn aunque centrada en la reina madre epistémica de la Física, nos ha mostrado cómo se han producido los cambios de paradigma desde la cosmovisión aristotélica a la revolución copernicana y por extensión a la visión relativo mecánico cuántica del mundo. Asimismo, la transvaloración de valores de la metafísica nihilista nietzscheana mató al Dios del conocimiento científico y fomentó la apertura de un nuevo horizonte, la de un hombre artístico que hace de la vida un juego artístico que da paso a la mentira, a la perspectiva, a la relatividad, al devenir, al juego, a la interpretación, al error y a la fealdad.

Esta transición disrupta y revolucionaria nos ha legado esta herencia que nos ha llevado a pensar que conocimiento no es la suma de conocimientos o el estilo general de las indagaciones, sino la variación , las distancias, las oposiciones, las diferencias, y las relaciones de sus múltiples discursos científicos: las gestaciones de sus propios métodos más o menos científicos como clave de esa indagación, la diferenciación frente al discurso religioso o filosófico, la membrana ética que les subyace, la historicidad centrífuga que los acoge, la creatividad que les alumbra o las diferencias de sus alcances o de sus justificaciones y fiabilidades tanto como las[pic 10][pic 11][pic 12][pic 13]

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