Epistemologia

TERCER EXAMEN PARCIAL

Sartre, Nietzsche y Freud

Preguntas:

1. SARTRE:

a. A partir de una cita textual del texto de Sartre, defina y explique el concepto de conciencia que surge de la postura fenomenológica.

Utilice un párrafo. 1 punto

Husserl define a la conciencia como “(…) el exterior de ella misma y son esa fuga absoluta y esa negativa a ser substancia las que la constituyen como conciencia.”; (J.P. Sartre, 1993: 1), es por esto que carece de interior, salvo un deslizamiento fuera de sí; lo cual incita su necesidad de ser conciencia de otra cosa que ella misma, es decir, la intencionalidad; siendo esta la razón por la cual la conciencia que el sujeto adquiere de las cosas que provienen del mundo exterior; no se limita a su conocimiento, sino a las formas posibles de su misma conciencia.

b. Diferencie el concepto de conciencia sartreano de la definición de Kant y de Hegel. Utilice una cita textual de cada autor. No se extienda más de un párrafo para cada diferencia. 2 puntos

Según Husserl, Kant y Hegel la conciencia es racional por excelencia, pero puede ser percibida de distintas maneras; para Husserl la conciencia aprehende los fenómenos que se muestran a través de la experiencia tanto racional como emocional; es decir, la relación existente entre el ser psíquico y el mundo en donde “El sujeto que busca la solución de un problema práctico se halla fuera, en el mundo; aprehende el mundo a cada instante, a través de todos sus actos”;(J.P. Sartre, s/a: 21), siendo de esta manera la forma con la que actúa la conciencia, mientras que Hegel establece que la conciencia debe atravesar por ciertos momentos de reconocimiento y movimiento duplicado de las autoconciencias en tanto “Se reconocen como reconociéndose mutuamente”; (G. Hegel, s/a: 115) con el fin de ser el uno sólo lo reconocido y el otro solamente lo que reconoce, es decir constituirse como racional y enajenada al otro.

Por consiguiente, mientras Husserl se refiere a la aprehensión de los fenómenos a partir de la experiencia que la conciencia adquiere; Kant plantea que la conciencia al ser racional no puede limitarse a los simples objetos de la experiencia por lo que se constituye como intuición sensible; en tanto “(…) la parte analítica de la crítica se demuestra: que el espacio y el tiempo son meras formas de la intuición sensible, es decir, simples condiciones de existencia de las cosas en cuanto fenómenos”; (I. Kant, 2002: 31) ya que dichas categorías no pueden tener una experiencia sensible.

c. Explique en qué consiste la crítica de la Psicología fenomenológica al Psicoanálisis.

Utilice un párrafo. 1 punto

La Psicología fenomenológica critica al Psicoanálisis en tanto este concibe el fenómeno consciente como la realización simbólica de un deseo reprimido por la censura; ya que el mismo se contradice al instituir lazos trascendentales de causalidad rígida y de comprensión entre los fenómenos que estudia a pesar de que la relación entre ellos es incompatible; pues, la Psicología fenomenológica únicamente se limita a negar todo valor e inteligibilidad a la teoría subyacente de la causalidad psíquica; estableciendo que “(…) más valdría reconocer francamente que todo lo que ocurre en la conciencia solo puede recibir explicación de la propia conciencia,”; (J.P. Sartre, s/a: 20) es decir, la conciencia es la que se hace a si misma conciencia, emocionada.

2. NIETZSCHE:

a. A partir del texto, Sobre verdad y mentira en sentido extra moral, defina los conceptos de razón y verdad desde la perspectiva de Nietzsche. Utilice citas textuales.

Un párrafo para cada concepto. 2 puntos

El concepto de razón según Nietzsche nace a partir de la necesidad del hombre de sobrevivir a pesar de su vana y frágil naturaleza; ya que el intelecto “(…) sólo ha sido añadido precisamente como un recurso de los seres más infelices, delicados y efímeros, para conservarlos un minuto en la existencia. “; (F. Nietzsche, s/a: 1), y mediante este como medio de conservación del individuo desarrollará sus fuerzas principales de forma fingida; ya que solo así puede asegurar su supervivencia, de esta manera ir creando el lenguaje y la ciencia; los mismos que le servirán para vivir y relacionarse en la sociedad.

Nietzsche propone el concepto de verdad como una ilusión que ha olvidado que lo es; es decir, “(…) una suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas y adornadas poética y retóricamente y que,

...