Filosofía De Socrates

FILOSOFÍA

INDICE

Introducción…… …………………………………………………………………………3

Justificación……………………………………………………………………………….4

Etimologías……………………………………………………………………………….5

Vida de Sócrates…………………………………………………………………………5

Sócrates como inicio del razonamiento……………………………………………….6

Filosofía desde la perspectiva de Sócrates…………………………………………...7

La filosofía como búsqueda de la felicidad para Sócrates………………………….9

La filosofía y ética en Sócrates………………………………………………………….9

Antropología de Sócrates……………………………………………………………….11

Teología, Ética y Religión……………………………………………………………..12

Muerte de Sócrates………………………………………………………………….…12

Actividades de aprendizaje……………………………………………………………13

Frases socráticas……………………………………………………………………….15

Conclusión……………………………………………………………………………...16

Bibliografía……………………………………………………………………………….17

INTRODUCCIÓN

En el siguiente trabajo podemos encontrar que en el siglo V a.C. la Filosofía llega a un estado de madurez sorprendente, abandona las especulaciones cosmológicas de los principales filósofos del siglo Vl y se encamina a reflexionar sobre el hombre y su sociedad y de ahí se habla de un nuevo Periodo conocido como “antropológico” o “humanista” la cual permita que su centro de atracción de la filosofía misma se dirija hacia el tema del hombre. El alma, la conducta individual, y los fundamentos de la organización social, el conocimiento y la acción se conviertan en problemas de la filosofía. Aparecen un nuevo tipo de filósofos y de maestros del saber cómo los sofistas y junto a ellos un filósofo excepcional llamado Sócrates (469-399 a.C.) cuya huella ha sido de gran importancia en el pensamiento griego y en toda cultura occidental. También encontraremos que el filósofo ateniense decía haber heredado el oficio de sus progenitores en medida que se había dedicado por esculpir, en el alma de cada individuo, la verdad y la virtud así como ayudar a parir, el conocimiento de sí mismo; y como las virtudes del ser humano para vivir en sociedad. En el trabajo podremos ver que el la perspectiva de Sócrates deberá centrarse en el conocimiento humano para hacerlo bueno o virtuoso. Busco responder el problema ¿Cuál es la naturaleza y realidad ultima del hombre y que es la esencia del hombre? Su respuesta fue “El hombre es su alma” el alma es para Sócrates “el yo conocedor” es decir la conciencia y personalidad intelectual y moral; así el hombre ya no es su cuerpo sino “lo que se sirve de él”. Podremos encontrar que la filosofía socrática quedan vinculados los conceptos de: conocimiento, virtud y felicidad. La virtud es una forma de ciencia y conocimiento; es lo que perfecciona el alma y la razón por so la felicidad para Sócrates viene del alma.

JUSTIFICACIÓN

Esta investigación la realizamos en equipo para poder obtener nuevos conocimientos sobre la propuesta ética- antropológica de Sócrates como inicio sobre la verdad y la virtud. Tomando como base que Sócrates trata de responder al problema de ¿Cuál es la naturaleza y la realidad última del hombre y qué es la esencia del hombre? Y a su vez poder transmitir los conocimientos adquiridos en nuestro trabajo a nuestros compañeros y para poner práctica nuestros conocimientos adquiridos en el trabajo.

ETIMOLOGÍAS

ÉTICA: del griego ethos que significa costumbre. La ciencia de la conducta.

ANTROPOLÓGICA: Anthopos-hombre. logos-estudio. El estudio del hombre

RAZONAMIENTO: del latín ratio, rationis que significa creer, pensar. La capacidad de pensar y unir de manera lógica una serie de ideas.

VERDAD: Del latín veritas La validez o la eficacia de los procedimientos cognoscitivos.

VIRTUD: Del latín virtus .Capacidad o excelencia que pertenezca a cualquier cosa o ser.

VIDA DE SÓCRATES

Sócrates nació en Atenas el año 470 a.C y tuvo por padres al escultor Sofronisco y la partera Fenareta. El filósofo ateniense decía que había heredado el oficio de su padre en medida en que se había preocupado por esculpir, en el alma de cada individuo la verdad y la virtud. Y del de su madre decía que también él tenía que ayudar a parir el conocimiento de sí mismos así como las virtudes que el ser humano necesitaba para vivir en sociedad.

Sócrates se casó con Jantipa. Si bien la convivencia matrimonial no fue grata como cuenta Jenofronte, no por eso ha de presentarse a Jantipa como mujer pendenciera, como hizo la leyenda tardía.

Sócrates habitaba con su mujer y sus tres hijos en el arrabal de Alopeke. No tuvo una formación teórica completa, pero procuro adquirir conocimientos dondequiera se le ofrecía oportunidad.

Los estímulos más fuertes le vinieron de los sofistas. Pero precisamente en polémica con ellos vio claro que su frívolo estilo venía a destruir toda ciencia seria y toda autentica moral. Impulsado por verdadera pasión pedagógica, de decidió, consiguientemente, a abandonar oficio y familia y consagrarse enteramente a la educación de sus conciudadanos.

Sócrates ejerció un peculiar hechizo sobre la flor de la juventud ateniense, el mostraba a aquellos ricos jóvenes lo poco que basta para que un hombre sea íntimamente feliz. En contraste con la insaciable avaricia de los atenienses, solía decir ante los bienes vendidos en el mercado: << ¡Cuántas cosas no necesito!>> Sócrates posea además un humor que le hacía popular en las más amplias capas sociales y no le abandono en los más apurados trances de su vida. La juventud admiraba particularmente en Sócrates su valor varonil. Este valor lo había demostrado ya en las tres guerras de Pelopones, en la batalla de Potidea, Delio y Anfípolis.

Jenofronte lo llamaba << ejemplar del hombre mejor y más feliz>>

El oráculo de Delfos lo calificó como <<el más sabio de los griegos>>.

SÓCRATES COMO INICIO DEL RAZONAMIENTO SOBRE LA VERDAD Y LA VIRTUD

En el siglo V a. C. la filosofía llega a un estado de madurez sorprendente, abandona las viejas especulaciones cosmológica de los primeros filósofos del siglo VI y de acuerdo con las nuevas circunstancias históricas se encamina a reflexionar sobre el hombre y su sociedad y de esta manera se habla de un nuevo periodo conocido como “antropológico” o “humanista” dentro del cual se desarrolla la democracia en Atenas lo cual permite que el centro de atracción de la filosofía misma se dirija al tema del hombre. El alma, la conducta individual y los fundamentos de la organización social, el conocimiento y la acción se convierten en los principales problemas de la filosofía.

Aparece un tipo nuevo de filósofos y de maestros del saber cómo los sofistas. Los sofistas son profesores ambulantes, que van de ciudad en ciudad, enseñando a los jóvenes; y enseñan por dinero, mediante una retribución, tuvieron gran influencia en la vida griega, y fueron personajes importantes. La palabra sofista se deriva de la misma voz Sofía, sabiduría.

Junto a ellos aparece un filósofo excepcional llamado Sócrates (469-399 a. C.) cuya huella será muy profunda en el pensamiento griego y en toda la cultura occidental.

Sócrates en cambio, busco responder al problema ¿Cuál es la naturaleza y la realidad ultima del hombre y que es la esencia del hombre? La respuesta fue: “El hombre es su alma”. El alma es para Sócrates el “yo conocedor” es decir “, la conciencia y la personalidad intelectual y moral”. De esta manera el hombre ya no es su cuerpo sino “lo que se sirve de su cuerpo”

Además agrega que los verdaderos valores son los que se asoman a la conciencia, es decir, los que están en función del alma y la perfección de esta “arte”, modo de ser que perfecciona una cosa, haciéndola ser aquella que debe de ser: La virtud. En primer lugar, que la virtud es ciencia y el vicio es ignorancia. Y en segundo lugar, quien hace el mal, lo hace por ignorancia.

A si la virtud resulta de ser una forma de ciencia y de conocimiento porque es precisamente la ciencia y el conocimiento lo que perfecciona el alma y la razón, por eso la felicidad es para Sócrates no vine de cosas exteriores, si no del alma, porque esta es su esencia.

Para Sócrates el hombre pude ser feliz en esta vida, la virtud misma es ya un fin y por lo tanto el hombre es artífice de la propia felicidad.

De esta manera Sócrates abrió la posibilidad de conocer un ser absoluto inefable, adopto una perspectiva antropocéntrica y se preocupó por la educación dl alma. Utilizo la mayéutica, que permite al hombre dar a luz el conocimiento para vivir

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