Filosofía primera “Metafísica”

La sustancia[pic 1]

• Filosofía primera                                  “Metafísica”
  

• Se ocupa de los primeros principios y de las primeras causas de las cosas.
• No trata de explicar el cómo del universo, sino el porqué de las cosas y de los hombres.
  
  

• CAUSA: Agente capaz de producir un efecto. La razón de ser, el porqué de una cosa
• Metafísica aristotélica es una teoría del ser, una ontología.

• Preguntarse sobre el sentido ser = tratar de explicar la sustancia del universo.
  Siempre que entandamos por:

• SUSTANCIA: El sustrato último, base o punto del apoyo de la realidad.

• Aristóteles se ocupa de los elementos constantes y comunes de los individuos.
  No trata de definir los accidentes, sino las sustancias.
• ¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE ESTO EN UN CASO CONCRETO?

• Los hombres tienen aspectos comunes que pertenecen a su definición misma.

• La inteligencia, la razón, el hecho de vivir en sociedad.

Otros elementos son variables:

• Color, estatura, la belleza o forma de la nariz.

• Los primeros son necesarios, de modo que no podrían concebirse diferentes a como son.
  Los segundos son contingentes, concebibles de manera distinta a como son.

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ES NECESARIO que un hombre sea racional o viva en sociedad: es CONTINGENTE que tenga el pelo rubio, negro o castaño.[pic 4][pic 5]

• Aristóteles edificó su metafísica sobre la base de los elementos necesarios de la realidad.
  Pensó que estos elementos necesarios son singulares y se encuentran en las cosas mismas.
• La sustancia cuyo análisis es el requisito indispensable para entrar en la metafísica aristotélica.

Se divide en 3 clases:

• La sustancia “sensible y perecedera”
• La sustancia “sensible y eterna”
• La sustancia “inmóvil”

• La segunda es la de los astros y de las esferas celestes que Aristóteles consideraba, al mismo tiempo, como seres del mundo sensible y como entidades eternamente idénticas a sí mismas en su movimiento circular.

L a sustancia sensible perecedera

• Se refiere a las cosas del mundo cambiable e individual que nos rodea.
• Tienen un principio, un desarrollo y un fin. Se le atribuye el venir a ser y dejar de ser, generarse o corromperse, es decir, un cambio.
• Heráclito, Parménides, Empédocles o Platón.
• No se contenta con afirmaciones que el cambio proviene de la existencia de los contrarios (alto y bajo, vida y muerte, luz y tinieblas) sino que explica que

• El cambio sólo puede existir entre seres de una misma especie
• El cambio no existe entre los contrarios, sino también entre los intermedios.

• Ningún tipo de cambio puede surgir si consideramos seres de diferentes especies.
• SI el cambio significa generación y desarrollo: El árbol sólo podrá producir árboles y el hombre dar nacimiento al hombre.
• El cambio no se realiza entre contrarios absolutos: se hace también entre los estados intermedios.

• El hombre no sólo cambia entre nacer y morir, sino que cambia entre los 2 o 3 años o entre el instante en que se está leyendo o posterior a eso.

• Hemos podido establecer los extremos de un cambio, como si consideráramos el principio y fin en una línea, pero no la línea misma.

• Debemos buscar algo en la base que cambien además de los contarios.

• Para explicar el sentido del cambio mismo, Aristóteles introduce las nociones de potencia y acto, y precisa el sentido de las causas.

La Potencia, el acto y las cuatro causas

• Potencia: Capacidad de una cosa para modificarse,
• Acto: la realización de esta capacidad.

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Ejemplo

• Todos los seres son potencia y acto al mismo tiempo, pero no en el mismo sentido.

1. La semilla es potencia en cuanto el árbol posible que pueda salir de ella.
2. La semilla es acto en cuanto a semilla
3. El árbol es acto cuando vive
4. Es potencia si pensamos en las ramas, frutos o semillas que pueda producir

• El acto no es tan solo un hecho completo, es más bien un movimiento.

1. Cuando Aristóteles habla de los seres de la naturaleza, los ve tal como son en su movimiento.
2. El acto es realización y por otra parte actividad, dinamicidad, movimiento.

• Todo lo anterior explica el cómo del cambio.
• El cambio es el proceso que va de la potencia al acto entre dos contrarios o dos o más intermedios entre estos contrarios.[pic 7]
• Más física que metafísica.
• Aristóteles explica el cambio, pero no las causas del cambio.
  

¿CUÁLES SON ESTÁS CAUSAS?

Mayor precisión en la palabra

• Causa: Puede emplearse en dos sentidos

1. Ente que es capaz de producir el movimiento de otro ente.

• El movimiento de la mano es la causa del movimiento del vaso o que los padres son la causa de los hijos.

1. Alguna cosa o alguna idea es la “razón de ser” de alguna cosa o idea.

• Un axioma es la causa de un sistema geométrico o que la ley de gravedad es la causa de la caída de los cuerpos.

La causa es la explicación última de un hecho, su condición de ser, su principio. En este segundo sentido de la palabra es el que debemos de entender ahora, es el que emplea Aristóteles. La causa será, así, la condición de posibilidad del ser.

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