HISTORICIDAD DE LA EXISTENCIA Y SENTIDO DE LA HISTORIA

HISTORICIDAD DE LA EXISTENCIA Y SENTIDO DE LA HISTORIA

ARGUMENTO PRINCIPAL:

La liberación del H. a través de la búsqueda de la verdad y de los valores y de la creación de una cultura humana, es una tarea histórica. La dimensión histórica caracteriza a todos los aspectos de la realización humana. El H. es realmente un ser histórico. Para llegar a una comprensión más clara de esta problemática central, que se indica generalmente con el término "historicidad" o de "dimensión histórica" de la existencia, será necesario distinguir algunos temas fundamentales:

IDEAS PRINCIPALES:

a) Dimensión histórica de la existencia:

1) Sobre la noción de historicidad: "historicidad" indica el carácter histórico de la existencia humana: el hombre vive y realiza su propia existencia en diálogo con la realidad histórica ya existente, dando de este modo origen y continuidad al fenómeno de la historia. La historicidad es una característica que se encuentra solamente en el hombre. Sin embargo, no es posible definir la historicidad sin referencia a la historia, pero, tampoco es posible expresar a fondo la idea de historia sin referirse a la existencia histórica del hombre.

2) Elementos de la historicidad: *el espíritu encarnado: la encarnación exige la expresión del H. en la realidad corpórea, para realizarse a sí mismo el H. tiene que crear una amplia cultura humana, humanizar al mundo y humanizarse a sí mismo. *la dimensión temporal de la existencia: la condición temporal del H. en el mundo no es independiente del tiempo objetivo y matemático que caracteriza a todas las realidades materiales. Sin embargo, el tiempo humano es distinto: se trata de un presente que se extiende fundamentalmente al pasado y al futuro. *la dimensión social e interpersonal: el presente (como temporal) no puede nunca disociarse de la presencia (como interpersonal). La encarnación y la temporalidad no son características puramente individuales, al contrario, el pasado y el futuro, la presencia y la esperanza, son realidades esencialmente interpersonales y sociales. *la libertad: ella es verdaderamente el lugar donde la situación se transforma en historia y donde el H. asume fundamentalmente su responsabilidad frente al pasado y el futuro, esto es, frente a los demás hombres.

b) El trabajo como móvil de la historia: El trabajo es el punto de apoyo de la obra histórica, en cuanto que todo bien cultural es creado por el trabajo humano, en el contexto de una comunidad de palabra y de praxis. Todo el patrimonio cultural (técnicas, bienes culturales en sentido estricto, principios educativos, etc.) es fruto del trabajo realizado durante infinitas generaciones que se han ido siguiendo en el tiempo. Todos

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