Hegel

El tema fundamental de la filosofía de Hegel es lo infinito en su unidad con lo finito. Para Hegel, el Espíritu es el objeto de todo conocimiento, al que trata como un: Todo, logos, Dios... de una forma absoluta. Según Hegel, el espíritu universal vuelve a sí mismo en tres escalones. Con ello quería decir que tal espíritu se concienciaba de sí en tres etapas:

*Un espíritu subjetivo *espíritu objetivo *Un espíritu absoluto

Los procesos históricos se pueden explicar como una sucesión de procesos de alienación.

El espíritu absoluto es verificable pero aún así es un punto de partida válido, que no se cuestiona. Este punto de partida explica mejor lo que ha pasado (es decir, el punto de partida de Hegel).

La naturaleza no se puede explicar como un proceso de alienaciones progresivas sino como lo explica la ciencia (sin alienaciones).

Según Hegel; el Espíritu es libre; es un manifestarse libremente de la realidad. En este caso la libertad es la Razón de Estado.

¿Qué es la Razón de Estado?

La Razón de Estado es un argumento sin argumentación, es decir, ella piensa por ti (te dice lo que es mejor para ti pero sin tener en cuenta lo que digas o no digas tú).

La filosofía hegeliana de la historia está relacionada con el espíritu (formas y pensamientos espirituales). Éste espíritu se aliena de la siguiente manera:

ESPÍRITU ABSOLUTO

Naturaleza Historia

(Universo) (Hombre)

Estado

Instituciones

Individuos

El proceso de ida y vuelta es un proceso de perfeccionamiento. Éste sólo es un intento de demostrar que el proceso de ida y vuelta es un proceso de devenir histórico. Y este proceso de perfeccionamiento es un proceso dialéctico.

Para Hegel; el Estado es la mayor representación del Espíritu en la Historia. Por ello, la Historia va a ser constituida por una acumulación de Estados, los cuales darán lugar a Imperios.

Las personas son la mínima expresión del Espíritu.

Si quisiéramos expresar el término “individuos”; debemos expresarlo como súbditos y no como personas.

El Estado y la sociedad son abstracciones.

¿Quién es el depositario de la razón? Es el Estado ya que en él se encuentran las instituciones y los individuos.

¿Qué es la dialéctica?

La dialéctica es la relación entre 2 términos, miembros, extremos... de los cuales 1 de ellos se opone o niega en todo generalmente en parte del otro. No basta con esto para hablar de proceso dialéctico; es necesario además que se cumpla que:

• Uno de esos extremos proceda del otro.

• Que tenga su razón de ser en el otro, etc.

Todo proceso dialéctico es un proceso circular.

La dialéctica está regida por una parte de la realidad, y ésta a su vez va relacionada con la realidad de un modo absoluto, por eso Hegel trata la realidad como un Todo. El término “dialéctica” se caracteriza muy bien en la Filosofía de Hegel tanto por el método que utiliza en ella, como la estructura que tiene... Además Hegel es considerado como un filósofo idealista, y por ello, la dialéctica de éste se considera como algo abstracto (sin referencias).

Para Hegel los objetos son el Todo. Una frase que lo explica bien es: “Lo verdadero es el Todo”. Esto quiere decir, que Hegel entiende todos las realidades juntas de forma absoluta. El método que utiliza en la Filosofía Hegeliana o Idealista es de tipo dialéctico. Esta dialéctica expresa dos cosas:

• La contradicción del mundo existente.

• La necesidad de superar los límites que existen en el presente.

La dialéctica constituye la naturaleza y la estructura de lo real, además ésta se caracteriza siguiendo unos pasos fundamentales que son: tesis, antítesis y síntesis.

La realidad en cuanto dialéctica no es fija, porque está en continuo proceso de transformación y cambio gracias a lo que tiene para poder llegar a conseguirlo que es:

• Gracias a que está relacionada constantemente con lo absoluto e infinito.

• O también porque está muy relacionada con otra cosa o realidad distinta.

Otro

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