IDENTIDAD, CULTURA Y AFECTIVIDAD EN LOS JÓVENES PUNKS MEXICANOSMARITZA URTEAGA CASTRO-POZO

IDENTIDAD, CULTURA Y AFECTIVIDAD EN LOS JÓVENES PUNKS MEXICANOSMARITZA URTEAGA CASTRO-POZO"El rock-anrol es rebeldía pura. Creo que la anarquía es una vida rockanrolera a todasu capacidad. Si hay algo sincero en el rockanrol, ese es el punk. La música es más social,en contra de la política, la religión, la mala educación, en contra de la bestialidad de laGestapo, en contra de la desigualdad racial y todos esos rollos. El punk es visceral y eso lotoca, toca la represión tanto intelectual como física que se da aquí, en Neza."i¿Existe alguna especificidad en los procesos juveniles de construcción identitaria? Siello es así, ¿cual es esta? ¿Como se relacionan cultura, identidad y afectividad en losprocesos juveniles colectivos? Estas y otras interrogantes provienen de mis estudios aculturas e identidades juveniles mexicanas, como las rockeras, entre los anos ochenta ynoventa.En efecto, en los últimos diez años mi actividad de investigación ha estado enfocada alestudio de las practicas culturales de los y las jóvenes del Distrito Federal y CiudadNezahualcoyotl. Mis escritos revelan un g,i En el texto, Por los territorios del rock profundizo en ese análisis. Esta afirmaciónproviene de ubicar al rock como uno de los fenómenos culturales de masas másimportantes de la segunda mitad del siglo xx. Como tal, posee un carácter ambivalente: a)es una mercancía con un valor de cambio y de uso; y, b) es universo cultural-simbólico juvenil Así, para que la mercancía rock pueda venderse/difundirse, debe ante todo hacerse accesible al universo cultural simbólico de los jóvenes, esto es, debe ser vehículo de lasvivencias, los: sentimientos y la protesta de sus auditorios. Por lo menos en su inicio ydurante varias generaciones, el sentido del rock dependió de su relación con las culturas juveniles pues constituye una peculiaridad con la que nació, reacuérdese que su origencomo genera musical esta estrechamente relacionado a la formación y reconocimientosocial de un nuevo sujeto en las Sociedades occidentales (y en las insertas marginalmentea ellas), los jóvenes. fuerte énfasis en el análisis del rock mexicano como practica culturalcomo lugar de interpelación de identidades y colectividades juvenil y rockeras entre lossectores clasemedieros y populares urbanos de los ochenta y principios de los noventa.2El abordar la relación rock e identidades juveniles desde los procesos': inmersos en elconsumo simbólico del mismo en la apropiación (significación/identificación yacción/transformación) que los jóvenes hacen de sus experiencias como rockeros o punks,me permitió ubicar la constitución histórica del rock en México como un proceso queabarca cuarenta años, cuya especificidad estriba en la expropiación que los sectores juveniles medios y subaltemos del Distrito Federal y Ciudad Nezahualcoyotl hacen de estapropuesta cultural, hegemónica en sus inicios.

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