LEGADO PEDAGOGICO

Introducción

Este ensayo muestra solo un poco de las grandes aportaciones de Freire, ya que su pedagogía está viva en numerosos movimientos sociales en el mundo y continúa inspirando la educación popular que se desarrolla en numerosos lugares de Latinoamérica en la actualidad, con su teorías de la Pedagogía del Oprimido publicada en 1957 y la Educación Liberadora.

Desarrollo

En la actualidad Paulo Reglus Neves Freire es uno de los educadores más conocidos, nace en Recife, Brasil en 1921 y muere en 1997. Fue un pensador y educador comprometido con la vida.

Su trayectoria académica fue fructífera, en 1959 obtuvo el doctorado de Filosofía e Historia de la Educación, con la tesis Educación y Actualidad Brasileña en la que se sientan las bases de su método, según el cual todo proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo.

Freire se interesó muy pronto por la educación de las poblaciones pobres de su región, en 1969 publicó la Pedagogía del Oprimido, su método consiste en una cultura popular, donde el hombre es uno solo en el mundo y con el mundo, principalmente propicia a concientizar a la sociedad analfabeta, que podrían alfabetizarse y con esto ser participes del voto y conocer los problemas por los que atravesaba su país.

Allí es donde comienza a tener fuerza porque surge de la práctica social presentado una propuesta pedagógica en los que se presentan los tres problemas principales industrialización, urbanización y alfabetización, tienen que resolverse mediante la construcción de esa nueva sociedad. La democracia tiene que aprenderse por la práctica (Freire, 1974).

Pretende desarrollar diferentes variables y capacidades donde el hombre sea creativo, trasformador y logren una educación liberadora, la cual solo se encontrara con una adecuada expresión, en una pedagogía en la que el oprimido tenga condiciones de descubrirse y conquistarse, reflexivamente, como sujeto de su propios caminos de liberación.

La liberación, por tanto, es una búsqueda y una praxis en la necesidad de luchar por ella. Dicha lucha es un acto de amor por parte de los oprimidos hacia sus opresores. Se plantea Freire una pedagogía en la que todos los hombres luchen por la recuperación de su humanidad, donde la opresión es una razón para reflexionar por parte de los oprimidos.

El riesgo en esta lucha es que los oprimidos se conviertan en opresores, cayéndose en la contradicción. Sostiene Freire que el hombre nuevo nace superando dicha contradicción (de oprimido a opresor) a través de la liberación. La libertad exige una búsqueda permanente y no repetir patrones prescritos, alienantes del opresor en sí mismo. El oprimido que se ha adaptado a la estructura de dominación teme a la libertad para no correr el riesgo de asumir que se es libre, a ser actor de su libertad y de su desalienación. Dicha liberación es vista por Freire como un parto donde nacerá el hombre nuevo, liberándose.

Dice Freire: ¨ En los momentos que asumen su liberación los oprimidos necesitan reconocerse como hombres, en su vocación ontológica e histórica de ser más. La acción y reflexión se imponen cuando no se pretende caer en el error de no poner el autor y marcarlo como anónimo del contenido de la forma histórica de ser del hombre. Acción sin una verdadera reflexión es un activismo. La libertad no se obtiene a través de una ¨ propaganda liberadora ¨, sino a través del diálogo con los oprimidos.

Hay que resaltar que la aspiración de Freire es llegar a un encuentro del hombre consigo mismo, a partir de la mencionada situación límite de los analfabetos. La liberación del oprimido es la liberación de todos los hombres. Certeramente, lo afirma: “La pedagogía del oprimido, que busca la restauración

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