LIBRO: “Pequeño Tratado de Grandes Virtudes”.

LIBRO: “Pequeño Tratado de Grandes Virtudes”.

Prólogo.

El libro nos habla sobre las 18 virtudes esenciales y su reflexión de una manera práctica acerca de cada una de las virtudes. Nos habla del propósito del libro al escribir sobre la virtud como un ejemplo que el humano debe conocer y seguir. Nos describe a la virtud como una potencia. La virtud es independiente y al ser una potencia debería de ser suficiente, pero no lo es ni al hombre ni a la moral por los fines y medios de dicha potencia. La virtud del hombre es la potencia específica que lo hace reafirmar su humanidad, es lo que somos. La virtud es el medio y el esfuerzo para conducirse bien. El libro habla sobre las 18 virtudes esenciales y su reflexión de una manera práctica. 

1. La Urbanidad.
La urbanidad es la antesala de la moral, ya que la gente sabe que no se debe hacer algo porque se ve mal en lugar de que no debe hacerse. No puedes hacer algo sin haberlo aprendido. Este es el inicio de las virtudes ya que los primeros simulacros de virtudes se deben a la disciplina. La urbanidad demuestra el exterior del alguien y como debería de ser interiormente, por eso es insuficiente para el adulto y necesaria para el niño. La urbanidad en exceso deja sin autenticidad. La urbanidad es una pequeña medida, pero se duda de la magnitud de la urbanidad debido a la falta de humanidad en el hombre. Opino que al demostrar como alguien debería de ser por dentro puede prestar a engaños o malentendidos con respecto a las personas, ese factor que la hace esencial también la hace menos agradable desde mi punto de vista.

2. La Fidelidad.
El mundo está compuesto de improvisaciones que son olvidadas rápidamente por lo que necesitan de repeticiones y cambios para ser recordadas. El espíritu es el presente del pasado, el recuerdo, lo que queda de un momento. La preocupación es la memoria del futuro y el ser la del presente. Es casi imposible olvidar el futuro ya sea personalmente o generosamente. El olvidar es fácil, pero nos quitaría lo humano y el espíritu que tenemos. La fidelidad es una virtud para la que hay virtudes. Una virtud necesita de la fidelidad de las personas que le cumplen. La fidelidad es la virtud de la memoria y la memoria como virtud. La fidelidad al no ser obstinada y excesiva, es fiel. La fidelidad también es especial a ciertas cosas (personas) y debe ser positiva y noble. La fidelidad es la virtud de lo mismo, la causa de que lo mismo exista, por eso al cambiar con el paso del tiempo, se pierde la fidelidad. Se debe mantener la fidelidad hacia algo aunque éste haya cambiado por un fin moral que nos hemos jurado a nosotros mismos. La fidelidad es obligatoria ya que es necesaria para uno mismo al relacionarse con su pasado y comprometerse con su futuro. La fidelidad debe dirigirse a lo que tiene un valor y es proporcional. Toda fidelidad a una virtud es al amor y a través del amor. Los tres ámbitos más importantes de la moral son el de pensamiento, moral y pareja. Todo pensamiento corre el riego de perderse si no hacemos lo necesario por conservarlo. La fidelidad al pensamiento verdadero es negarse a cambiar el pensamiento propio a menos que sea con fines positivos. La fidelidad moral en la actualidad es el deber de ser moral sin creer verdaderamente en la ley moral. Cuando la moral no tiene fundamento, la fidelidad hace su papel. Se trata de no traicionar lo que la humanidad ha hecho de nosotros. Al hablar de la fidelidad en la pareja, no se refiere a la exclusividad ya que se está siendo fiel a las ideas que se tienen a una pareja. La fidelidad sería a la idea de lo que hace que una pareja sea pareja. La fidelidad entra en la duración del amor al querer preservarlo mediante la memoria y la voluntad del espíritu. El amor infiel es el olvidadizo, negativo. Esta es una de mis virtudes favoritas, me encanta, aunque comparto el punto en que hay que cuestionar para lo que es bueno tener fidelidad y para lo que no. Se supone que deberíamos ser fieles a nuestros ideales, aunque sean malos son nuestros y eso es la virtud que nos hace personas y conservan nuestro espíritu.

3. La Prudencia.
Una de las cuatro virtudes cardinales. Urbanidad es el origen de las virtudes, la fidelidad es su principio y la prudencia su condición. Es el amor inteligente hacia uno mismo. Sin la prudencia las demás virtudes sólo llenarían el infierno de las buenas intenciones. Nos permite deliberar lo que es bueno o malo para el hombre y tomar una decisión conveniente. Sensatez con buena voluntad. Condiciona a las demás virtudes al establecer cómo hacerse y como alcanzar el fin al que aspira. Sin ella las personas no sabrían que hacer con sus virtudes. No reina, gobierna. La prudencia decide y la valentía lo lleva a cabo. Sabiduría de la acción, para la acción, en la acción. Temporal, contemporizadora, toma en cuenta el futuro. Prudencia es prever y proveer. Diferencia la acción del impulso. La prudencia aconseja, la moral ordena. El amor guía, la prudencia ilumina. Es imprudente escuchar sólo a la moral y es inmoral ser imprudente. Se ve claramente su importancia pues sin ella todas las intenciones que lleguemos a tener así como las virtudes que poseemos, serían inservibles sin camino alguno.

4. La Templanza.
No se trata de gozar menos, gozar mejor. Virtud por la cual somos señores de nuestros placeres y no sus esclavos. Actúa sobre los deseos más necesarios del individuo. Disfrutar un placer sin tener que depender del mismo. Cuando tienes necesidad de algo, disfrutas con mayor placer su abundancia. Ser temperante es poder contentarse con poco, pero más el contentarse y el poder. El arte de gozar. Prudencia aplicada a los placeres. No tenemos llenadera y por lo tanto tenemos que ponernos límites. Para gozar de un placer, prefiere calidad que cantidad. La templanza intensifica el placer cuando hay y cuando no hay, hace las veces del mismo. Contentarse con poco porque poco no faltará. Se da la pobreza feliz. Virtud humilde, de norma. Regulación voluntaria de la pulsión de vida. Para mí este es un elemento de la felicidad que permite disfrutar de los placeres individuales de la vida sin que nos perdamos en ello y por lo tanto no perdernos cuando lleguemos a perder estos placeres.

5. La Valentía.
Virtud más gozada, depende de individuo. Capacidad de superar al miedo, cambia en regiones según las cobardías. La valentía demuestra sinceridad en motivaciones y acciones. Valentía desinteresada= heroísmo. De la valentía apreciamos que no sea egoísta. Del punto de vista moral, la valentía sólo es apreciable cuando se pone al servicio ajeno y sólo así es virtud. Valentía ante muerte=valentía suprema. La valentía despierta respeto. Condición suficiente de toda moral al ser el dominio de cada uno. Si la valentía tiene fines malos o de egoísmo, no es moral. Como virtud la valentía no es la ausencia de miedo, sino la capacidad de superarlo a través de una voluntad más fuerte y generosa. Las demás virtudes también le necesitan para ser realizadas con fuerza inquebrantable y para salir de la pasividad. Toda virtud es valor. Sin valor uno no podría resistir lo peor de uno mismo. Se necesita valor en donde la ciencia ni fe bastan. El valor es singular y personal ya que la razón no basta y nadie luchará por nosotros. Valor intelectual= ceder al miedo, como no tener miedo a algo a pesar de su horrorosidad. Deseo de durar y todo valor proviene de la voluntad. Sólo existe en el presente. El pasado con valor no demuestra un presente ni futuro. Ser valiente sobre la marcha. Siempre revela más una voluntad que una esperanza. Tenemos esperanza en lo que no depende de nosotros y queremos lo que depende de nosotros. Es más fácil ser valiente en el combate cuando se tiene la esperanza. Es necesario no esperar nada para ser totalmente valiente. El miedo demuestra necesidad de tener valor. Valor debe tener medida, riesgos deben ser proporcionales al fin buscado, eso distingue al valiente del temerario. El temerario está muy indiferente a su vida como para ser valiente y el cobarde muy miedoso. En mi opinión la valentía es lo que muchas veces nos hace falta para alcanzar lo que tanto deseamos y lo que podríamos obtener. La valentía desinteresada es considerada por mí como una virtud única que me encantaría poseer.

6. La justicia.
Última virtud cardinal. Se utiliza para hablar justamente de las demás virtudes. Es la única que es absolutamente buena. Virtud completa, toda humanidad la requiere. Algo puede ser justo si se consigue la felicidad de casi todos sacrificando a unos cuantos. Ser injusto a favor de la felicidad de la humanidad es injusto y la felicidad se convierte en egoísmo. El sentido de la justicia es el de conformidad al derecho y el de igualdad. Justicia social en la desigualdad de cosas en adultos y jóvenes. Justo es lo que se conforma a la ley y respeta igualdad. La ley se necesita para que haya Estado de derecho. La justicia es lo que protege la parte de cada uno, preservando así la jerarquía del conjunto. El más fuerte se impone y la justicia está en discusión al igual que la política. Aunque el gusto general puede también no ser lo justo. Cuando la ley es injusta, es justo combatirla. Sócrates. La moral está por encima de leyes, la justicia está por encima de leyes. Existe justicia como legalidad y justicia como valor individual. La ley es la ley, sea justa o no ya que una república no se guía por lo que cada quien quiera establecer. La justicia no existe y sólo es un valor cuando hay justas para defenderle. La justicia la ejercen las personas y el resultado es en grado según lo que le parezca. Es la virtud del orden, si es equitativo y honesto. Nuestros intereses hay que someterlos a la justicia. El principio de la justicia es la igualdad. Justicia es igualdad de derechos. Igualdad de intercambios entre el fuerte y el débil. Justicia afecta a política y moral. Para determinar la justicia debemos situarnos de modo imaginario por un tiempo para analizar la situación. Somos injustos en nosotros mismos al momento de considerarnos el centro de todo. Atribuir a cada uno lo que según el derecho civil nos corresponde.
La justicia es social y no puede existir sin la sociedad. Si somos amigos, no necesitamos la justicia y si somos justos, nos faltará amistad. La igualdad no es de hecho ni poder, sino de derechos. Mansedumbre y compasión no llegan a ser justicia, son su inicio. Justicia es valor y exigencia. Equidad+Misericordia. La equidad depende de las otras virtudes. Los hambrientos de justicia nunca serán saciados. Me es irónico que esta virtud sea tan necesaria para la humanidad y tan poco vista en la misma. También me intriga cuando dicen que algo es justo cuando a la mayoría de la población es feliz con eso, se puede ser feliz y al mismo tiempo injusto, puede que todos estemos mal al final.

7. La Generosidad.
Es la virtud de dar. No se trata de atribuir justamente, sino de dar lo nuestro y que les hace falta. Es espontánea, subjetiva, más afectiva y singular. Ley humana de acuerdo al corazón y solidaridad. Solidaridad es generosa cuando va más allá del interés. A veces somos generosos como un pequeño precio a pagar por tener la conciencia tranquila. Es una virtud tan alabada porque es endeble en nosotros y gana el egoísmo. El corazón está hueco porque está lleno de sí mismo. Generosidad no es amor. La verdadera generosidad es el saber que no hay nada que le pertenezca excepto la libre predisposición de sus voluntades. Utilizar bien la liberta que tenemos. Ser generoso es estar liberado de uno mismo. La generosidad en el amor no es virtud, es gracia. La generosidad sólo es necesaria cuando falta el amor por lo que siempre se necesita. La carencia de amor nos ha hecho encontrar nuestras virtudes. La generosidad es un deseo por el cual un individuo se esfuerza en asistir a otros hombres y formar amistad. Ser generoso es esforzarse en amar y actuar en consecuencia. Si la generosidad fuera universal, nos dispensaría de la justicia. La generosidad nos libera hacia los otros y de nosotros. Entre la gente pienso que son cosas muy distintas el ser generoso porque te nazca y el serlo porque sabes que tienes. Es una virtud muy importante para mí ya que carezco de ella y me causa grandes conflictos internos en continuas ocasiones. 

8. La compasión.
Casi a nadie le gusta padecer con algo. La compasión es diferente, pero es una de las formas de la simpatía (participación afectiva en los sentimientos del otro). Compasión es simpatía en el dolor o en la tristeza. Todo sufrimiento es un mal y la compasión es el lamento de ese sufrimiento. Se compadece a alguien ignorando las razones del sufrimiento y la persona. Es lo contrario de la crueldad. La piedad es el acumulo de tristeza y la compasión actúa. Es imposible que no exista la compasión en un mundo como éste. Caridad reactiva que para amar necesita del sufrimiento del otro. Es el amor más bajo y fácil. Es hacia todo ser vivo que sufre. A diferencia de la piedad, la compasión no puede ir más allá del sufrimiento de una persona. La piedad siempre va acompañada de un sentimiento de superioridad. La compasión iguala a las personas para acompañar el sufrimiento. La compasión es un sentimiento. No es un deber sentirla, pero sí desarrollar la capacidad de sentirla. Lo que me gustaría resaltar de esta virtud es cuando compadece tanto las alegrías como las tristezas y que se hace sin observar las razones de las mismas, sólo se hace. 

9. La misericordia.
Es la virtud del perdón. Perdonar no es olvidar. Es dejar de odiar, la virtud que triunfa sobre el rencor y deseo de venganza. No es compasión ni clemencia. Es necesaria la reflexión. No hay misericordia en el amor ya que en el no hay perdón porque no hay nada que perdonar. Para perdonar hay que comprender, perdonar es aceptar. Si es culpable no es su culpa ya que nadie ha escogido ser lo que es. Superar nuestro odio porque ellos no pudieron. Se disculpa al ignorante, pero se perdona al malvado. La misericordia no batalla contra la mala acción, sino la deja de lado. El odio desaparece y la falta es aceptada para combatirle. Se puede perdonar, pero no olvidar debido a la fidelidad. Su máximo nivel sería dejar de odiar en donde no se puede amar. Esta es otra virtud que me gustaría practicar más, creo que logro tener misericordia, pero no después de mucho tiempo de analizar y aceptar. Creo que gran parte de la misericordia está en ponerse en el pellejo del otro, si no jamás lo entenderemos y menos aceptaremos.

10. La gratitud.
Es agradable y difícil. Placer de recibir y alegría de estar alegre. Agradecer es dar, dar gracias es compartir. Es el reconocimiento de lo que se debe al otro. Ingratitud es incapacidad de devolver. Todo tiene una causa externa, todo nos atraviesa. Agradecer la totalidad de lo real pues es lo único real. La gratitud se ve movida a actuar a favor de quien la suscita, no intercambio, sólo alegría y amor a cambio de lo dado. Gratitud alimenta generosidad casi siempre. La gratitud enseña la humildad feliz. Gratitud se alegra de lo ocurrido y no se preocupa. Es la alegría de la memoria, el amor por lo pasado. La gratitud es un reconocimiento y gana a la esperanza o al miedo, ya que no son reales ni están presentes. El recuerdo agradecido de lo que se ha perdido. Gratitud para todo, amor para todo. Supongo que es una de las virtudes que he perdido a mayor grado últimamente, no suelo emocionarme ya por las bendiciones que tengo y mucho menos compartir la gratitud que me da tenerlas. No es que sea una amargada tampoco, pero no veo ni siento la gratitud que debería por las bendiciones obtenidas. 

11. La humildad.
Quien se gloria de ella, carece de la misma. No es reconocimiento de lo que se es, sino es conocimiento de que sólo es eso, conocer sus límites. Ser humilde es amar la verdad más que a uno mismo. Puede ser el disfraz del orgullo muy sutil, es muy humana. Tristeza de lo que el hombre considera debilidad. En sus extremos es vanidad y bajeza. Tristeza de no ser más que uno mismo. Se trata de juzgar lo que uno es y que podría mejorar. Remordimiento es error. El que se avergüenza aunque esté mal es mejor que el que no. Hay que amar la verdad y a uno mismo. Sin la humildad, el yo ocupa todo el espacio disponible. Humildad virtud religiosa.. Pero creer en Dios sería un pecado de orgullo. Aprecio mucho esta virtud, pero siento que es muy fácil caer en contradicciones y falta de lo que se espera con ella. Porque alguien puede no gloriarse de ella y en ese caso ser egoísta y se perdería toda la humildad.

12. La Sencillez.
Ayuda a que el hombre no se plantee tantos problemas a sí mismo. Se hace lo que se hace sin deber reflexionarse ni comentar. Individuo real reducido a su menor expresión. Es la propia existencia en la medida en que nada se añade a ella. Vida insignificante y verdadera. Todo es más simple de lo que podamos imaginar y más enmarañado de lo que podamos concebir. Lo contrario de lo sencillo no es lo complejo, es lo falso. Sencillo no es simple. Permite el no perderse en algo. Sencillez es desprendimiento. Libertad, sentido compón, juicio recto. Complejidad en hacer cosas cuando puede ser sencillo. La complejidad protege. Virtud moral y espiritual, transparencia en la mirada. Queriendo ser sencillos nos alejaríamos de la sencillez. No es ausencia de mentiras, si no de cálculo. Es coincidencia espontánea con uno mismo. Contrario de narcisismo, olvidarse de uno mismo. Sin sencillez toda virtud es vacía. El hombre sencillo no se preocupa por juzgarse. Se siente satisfecho con lo que tiene y no busca más. Pienso que con la sencillez podríamos evitar muchos conflictos de la vida cotidiana, ser sencillo es muy sencillo, pero también el dejar de serlo.

13. La Tolerancia.
Cuando la verdad es conocida como certeza, la tolerancia no tiene objeto. No hay necesidad de tolerancia cuando las demostraciones son suficientes para probar la verdad. A veces no se carece de tolerancia, si no de inteligencia. Tolerancia y libertad son cosas distintas. Ignoramos más cosas de las que sabemos. Las cosas que no son demostrables hay que creer o tolerar a que se crea. Tolerar es aceptar lo que se podría combatir o impedir. Es renunciar a una parte de nuestra fuerza. La tolerancia sólo tiene valor contra uno mismo y en relación a otro. No es tolerancia cuando no se tiene nada que perder. Egoísmo es el tolerar cosas ajenas. Tolerar por miedo es hacerse cómplice. La tolerancia se halla limitada o sería llevada a su muerte. La tolerancia tiene valor incluso hacia los que no la practican. Tolerancia no es pasividad. Es intolerante todo aquello que amenaza la tolerancia. Tolerancia es un tipo de sabiduría que triunfa sobre el fanatismo, amor a la verdad. La verdad no obedece ni manda, por eso somos libres. Moriremos, pero no por eso se matará a alguien. No se debe convencer a alguien de creer algo sólo por creer estar en lo correcto. La tolerancia se basa en nuestra debilidad por alcanzar el absoluto. Cuando se tiene acceso a lo absoluto no se le obligará a otro a creer en eso. La intolerancia del estado sólo debilita a la sociedad. Se debe permitir a cada uno a pensar lo que quiera y decir lo que quiere. Si las opiniones son libres no dependerían de la tolerancia pues se estaría admitiendo que son inferiores. Las libertades no deben de ser toleradas sino respetadas. La tolerancia es la espera de que los hombres puedan respetarse y conocerse. Hay cosas tolerables detestables. Es una virtud para aquellos que carecen de sabiduría y sencillez. Opino que para la tolerancia hace falta una inteligencia, no que nos falte todo el tiempo, si no que son situaciones en que no abarcamos espacio es ese campo, lo que nos hace carecer de conocimiento al respecto y por lo tanto no saber cómo actuar.

14. La pureza. 
Más difícil de todas. Inexplicable. Habitan en la claridad, inmanchables. El amor es la única pureza que tiene valor. Al envejecer y perder pureza de juventud, el amor queda. Pureza es imposible, por eso hacemos de la higiene una moral al escoger distintos tipos de impurezas. Todo es una mezcla. Lo malo de un sentimiento o actividad le hace impuro. El ego ensucia, todo lo que se hace de mal corazón es impuro. Amar sin sacar provecho, amor puro. Liberarnos de nosotros. Egoísmo es amor impuro. Impureza es falta de amor hacia los demás. El puro es desinteresado y sin buscar nada. Presente perfecto. Pureza puede contemplar puro e impuro. El amor purifica. En mi opinión, la pureza es de las virtudes más difíciles de conservar. Pienso que todos nacemos con ella, pero la vamos perdiendo poco a poco, unos antes que otros. Lo malo de perder la pureza es que a mi consideración, una virtud que no puede regresar.

15. La mansedumbre. 
Virtud femenina, gusta a hombres. Femenina porque es valentía sin violencia. Paz interior. Fuerza en estado de paz. La mansedumbre a diferencia de la compasión, se niega a producir o aumentar sufrimiento. No hacerle mal a otro. Relacionado a la pureza. Lo poco femenino salva a hombres. La mansedumbre se somete a la vida diaria, flexibilidad. Dejarnos llevar sin ser acarreados. Mansedumbre es poder sobre sí mismo. Sabio=humanidad y mansedumbre. “Haz tu bien con el menor daño al otro posible”. Hacer las cosas cuando, como y con quien se debe (enojo). Está bien mientras no sea necesaria la violencia para combatir más violencia. La mansedumbre sólo es buena cuando no sacrifica las exigencias de la justicia y el amor. Cuando la violencia puede curar un mal mayor, es buena y es justificada. Gracias a la feminidad de la mansedumbre aún hay humanidad. La mansedumbre en un principio suena como ser manso, para mí suena como ser tranquilo. Después de leer este libro comprendo que es la habilidad de dejarnos llevar por la vida, pero con el detalle de hacer lo mejor por nosotros y el menor daño ajeno.

16. La buena fe. 
Virtud que rige nuestras relaciones con la realidad. Hecho psicológico y virtud moral. Conformidad de actos y palabras de vida interior. Dice lo que cree y cree lo que dice aunque se equivoque (creencia fiel y fidelidad a lo que se cree). Es no mentir al otro ni a uno mismo, a diferencia de la sinceridad. Alguien malo con buena fe no es bueno, no es una virtud completa. No consiste en decir todo, sólo lo verdadero. Amor a la verdad que dirige nuestros actos. Al hacerle un todo le perderíamos por dejar de ser buena. Amor a la verdad. Buena fe conduce a sentido del humor y la mala a la ironía. Risa>seriedad, Conocimiento>ilusión. Creo que esta virtud tiene un poco de relación con la fidelidad. El detalle extra de esta virtud diría yo, es la bondad de la fidelidad con la que se trabaja.

17. El humor.
No preserva de la culpa de la seriedad. Urbanidad de la desesperación. Carecer de humor es estar engañado con respecto a nosotros mismos. Forma parte de la inteligencia, ya que el genio es aquel que se burla de todo. Hay que ser serios sin engañarnos a nosotros mismos. El humor permanente es una traición. No hace las veces de la acción en cuanto a burlarse de los males. Ironía>humor. Ironía es manifestación de avaricia, cuando se hace a uno mismo. Transforma tristeza en alegría. El humor es el triunfo del narcicismo. 
La inteligencia se burla de todo, cuando lo hace de lo que desprecia es ironía. En mi opinión esta es una virtud que dice muchas cosas, desde la mejoría de uno mismo hasta la inteligencia que un ser llegue a tener debido al nivel de su humor.

18. El amor.
No es una obligación, es libertad. Nace de sexualidad, pero no se basa en ella. No se hace algo si no se amara. La moral nos ordena cuando hay ausencia de amor. Es un ideal de tratar las obligaciones que tenemos con el prójimo con alegría. Sin amor en las otras virtudes, no tendrían sentido. El amor es anterior a la moral. Alfa y omega de virtudes.
Éros. Según obra de platón. El amor brilla cuando se ausenta. Aristófanes lo describe como colmado, soñado, apasionado, mientras que Sócrates como condenado a la carencia, miseria y permanecer incompleto, condenándonos a la desgracia. Es la búsqueda de la persona con la conformaríamos el huevo completo que Zeus separó, es ese deseo. Amor fusional.- No separarse y formar el uno sólo que alguna vez fue. Amor total, exclusivo y definitivo puesto que no se puede amar a uno mismo hasta que estemos completos y hay muchos amores que no son el grande. Según Platón todo amor es a algo que no tenemos y hace falta. El amor es deseo y el deseo es carencia. Amar es carecer de lo que se ama y querer poseerlo para siempre, eso es pasión y es amor egoísta. El amor sólo persiste si se le da luz, como una familia o de forma espiritual. Quien dice carencia, dice sufrimiento y posesión. Estar enamorado es amar al otro por un propio bien. Pareja= cuando éros se tranquiliza, se aburre y tiene lo que ya no echa de menos. No hay que confundirlo con las ilusiones que sentimos al estar dentro o fuera de él. Amar sólo dura un tiempo con estas ilusiones.
Philia. Sólo se espera lo que no se tiene, está sujeta a la carencia y a lo irreal. Querer es desear lo que se hace y gozarlo por el placer. Cuando deseamos lo que no nos hace falta y lo gozamos, se da la verdadera alegría. El amor que es sufrimiento es pasión y el amor que se da o se hace es acción. El amor a los amigos no es carencia ni egoísta, los amamos al estar con ellos o siempre. Amar es la virtud de los amigos, la amistad es indispensable para la vida. El amar es sentir placer con todos los sentidos al hacer algo, regocijarse. Al expresar el amor, se espera una respuesta a la carencia “yo también”. La gratitud es la felicidad de amar. La amistad es una elección acompañada de placer y conocimiento. Cuando se supera la locura del amor después de los años, se convierte en philia. La pasión no dura, debe cambiar, ser fiel a la pasión es ser infiel al amor. El amigo es aquel con quien se comparte la vida sin carencia ni pasión. 
El amor en familia, los hijos son hechos para que dejen a sus padres. Éros renace para morir a diferencia de philia. 
Me imaginaba que existían estas clases de amor debido a las relaciones que observamos a nuestro alrededor. Sonará extraño, pero creo que una buena combinación de los tres, puede lograr un muy buen equilibrio. No me gustaría tener una sola clase de amor ya que sentiría que me falta los sentimientos que proporcionan la carencia y si sólo tuviera la carencia, casi no habría nada. Me sorprendió que el amor fuera la virtud más extensa, pero creo que por ser ta diverso hay que hacer un hincapié para analizarlo mejor.

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