LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL

TEMAS 1, 2 Y 3. 

TEMA 1: LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL

1) EL DESARROLLO DE LA EXPLICACIÓN RACIONAL. Mito y Logos.

MITO. La tradición mitológica es una explicación acerca del mundo, de los hombres y los dioses, relatos fantásticos que exaltan las hazañas, fenómenos sobrenaturales y personajes de los tiempos remotos, cuentan acontecimientos y hechos extraordinarios y significativos (cómo se hizo el mundo, cómo apareció el hombre, cómo se obtiene el fuego, qué habrá después de la muerte, destino o moira). Las actuaciones de los dioses y héroes son un modelo, pues están hechos a semejanza humana y actúan y sienten igual que los hombres (antropomorfismo) (irritación, calma, amenaza, venganza...), pero pertenecen a un tiempo pasado y excepcional: el de los orígenes del mundo. Primero será una tradición oral, y después con autores-poetas como Hesíodo y Homero se convierte en tradición escrita, recogiendo una gran diversidad de narraciones míticas (sobre la creación, nacimiento de los Dioses, organización del Olimpo, los héroes).

La Mitología era la base de la religión pública griega (politeísmo): dioses, templos, ceremonias, sacrificios, oráculos, etc. Aunque paralela a ella se desarrollo la religión mistérica (Orfeo Orfismo) que desarrolló creencias como el dualismo cuerpo-alma, la inmortalidad del alma, la transmigración, la existencia del más allá (premios y castigos), la adivinación,... y ritos y prácticas para liberar el alma definitivamente; pero esta religión mistérica es tapada por la niebla de la mitología que lo cubría todo. Tanto la mitología, como la religión pública y la religión mistérica tuvieron

influencia en el pensamiento posterior, en la filosofía, en las religiones, etc.

El mito debe aceptarse como verdad “sin discusión”, tiende a exaltar los sentimientos y sirven para regular ciertos ritos y determinadas normas de conducta. Los ritos y ceremonias, magia, sacrificios, se utilizan para ganarse el favor de los Dioses, que son quienes controlan la vida de los hombres y el curso de los acontecimientos. Los mitos y narraciones además de entretener tratan de explicar de manera total los problemas fundamentales acerca del origen y naturaleza del universo.

 LOGOS. La Filosofía surge entre los siglos VII y VI a.C. en las colonias griegas de Asia Menor e Italia Meridional como una manera de pensar totalmente nueva, una nueva forma de pensamiento basada en la razón (LOGOS), que intenta superar las explicaciones mitológicas y religiosas. Aparecen pensadores que ven contradicciones entre los distintos mitos, entre el mito y las observaciones, etc. y que intentan explicar de una manera total esos mismos problemas acerca del origen y naturaleza del universo, los Dioses y el hombre, pero desde el LOGOS, interesan las explicaciones racionales, cuyo objetivo es buscar posibles leyes que existen en la naturaleza, busca explicaciones necesarias: las cosas pasan porque tienen una causa no por arbitrariedad-capricho de los dioses. Mediante el LOGOS el hombre puede llegar a conocer la Naturaleza y elaborar la ciencia que pretende ser siempre un conocimiento universal, válido para todos los hombres y basado en lo permanente, no en lo cambiante. Se busca la esencia y los principios de las cosas, de los fenómenos. Se busca el arkhé o principio, physis o naturaleza de las cosas; y aparece un conocimiento por causas, un saber racional, basado en la razón (y en la experiencia), un saber con cierta lógica, con LOGOS, más

creíble a la razón. Así comienza el camino de la explicación filosófica–científica.

Por Physis (Naturaleza) vamos a entender el principio, el origen, (el Arkhé, Arjé), la realidad permanente y única que está detrás de lo que se percibe o aparece. Aquello de lo que provienen, en lo que acaban y por lo que subsisten todas las cosas. La physis incluye la materia original de la que todo surge y a la que todo vuelve, y el principio activo, que es físico (no mítico, antropomórfico), la fuerza interna que impulsa a crecer y desarrollarse, la ley interna que rige las cosas, su aparecer y desaparecer; aquello que hace que cada cosa sea lo que es y no otra; eso que hace, por ejemplo, que un olivo produzca aceitunas y no brevas o ciruelas.

Como puede fácilmente apreciarse la forma científica de proceder coincide con la filosofía, pues el objeto de la ciencia es la búsqueda de regularidades y conexiones necesarias entre los hechos, que son lo que llamamos leyes, regularidades que permiten prever cómo y cuándo se van a producir los fenómenos. En este momento histórico ciencia y filosofía son saberes idénticos, la separación se produce mucho después.

El paso del mito al logos no ocurre de momento ni abarca la totalidad del pensamiento humano, se trata de un proceso paulatino que hace que las primeras manifestaciones del pensamiento filosófico contengan todavía algunos elementos mitológicos; (Presocráticos, Platón,...) y supone un esfuerzo, que llega hasta nuestros días, por desprenderse de toda adherencia mítica en pro de un pensamiento puramente racional, sin garantizar que el hombre logre alguna vez liberarse totalmente del mito pues se trata de un factor aglutinante que llega a los aspectos en los que la razón no tiene la última palabra.

CONDICIONES QUE PROPICIAN LA APARICIÓN DE LA  FILOSOFÍA en Grecia.

La aparición de la explicación filosófica se produce en un contexto histórico de desmoronamiento de los reinos micénicos y desarrollo de una nueva forma de organización política en Hélade (Grecia) que se basa en pequeñas ciudades-estado (POLIS) independientes unas de otras, aunque con elementos comunes (lengua, religión, mitología,…) Los factores que propician este proceso son los siguientes:

 FACTORES POLÍTICOS Y ECONÓMICOS.

- Expansión colonial por el Mediterráneo entre el 750 y 550 a.C. favoreciendo el contacto con otras culturas e ideas. Aparecen colonias griegas en Asia Menor (Mileto, Éfeso) y en Italia Meridional (Samos, Elea,...), floreciendo el comercio, la artesanía y creciendo las ciudades.

- Desarrollo de la democracia: mayor tolerancia a nuevas ideas. Aparece una nueva clase social (comerciantes) que se opone a la concentración del poder por parte de la Aristocracia, dando lugar a formas políticas más flexibles. Las reformas de Solón (594) abren paso a la democracia (antigua) en Atenas, adquiriendo mayor desarrollo con Clístenes (507), Efialtes (462) y Pericles (461).

- La existencia de una situación socioecómica basada en la esclavitud. Los esclavos realizaban los trabajos para obtener los bienes materiales necesarios para la vida, y los ciudadanos, una minoría, tenían tiempo libre para pensar, dialogar, discutir, viajar,...

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