La Condicion Humana

El hombre: animal social o político

La vida humana necesita de otros. Por el contrario, la actividad laboral no requiere de la presenciaotros. La acción es prerrogativa del hombre porque requiere la presencia de los demás. Arendtparte de la frase aristotélico-

tomista “el hombre es político por naturaleza, esto es, social”, por eso

el hombre es animal político y social.El nacimiento de la ciudad-Estado marca para el hombre dos órdenes de su vida:-

Lo suyo (idion)-

Lo comunal (konon)El bios politikos, aquellas actividades que son consideradas realmente políticas, está compuestapor:-

La acción (praxis)-

El discurso (lexis)

“El pensamiento era secundario al discurso, pero disc

urso y acción se consideraban coexistentes e

iguales”.

Ser político significaba persuadir por medio de las palabras. Por el contrario, mandar porla fuerza era considerado una forma pre-

política. Para Aristóteles el hombre era aquel “ser vivo

capaz de disc

urso”.

La polis y la familia

Hay una confusión de lo político y lo social en las traducciones. La aparición de la esfera socialcoincide con la modernidad.

2Hay una diferencia en lo que los modernos entienden por propiedad y lo que los antiguosentendían por la misma. Para los griegos la posesión de la propiedad era necesaria para lapertenencia a la esfera pública.La familia y la necesidad: en la esfera doméstica los hombres vivían juntos llevados por lanecesidad. La comunidad natural de la familia nació de ñla necesidad, y ésta rigió todas lasactividades desempeñadas en su seno.La esfera de la polis, por el contrario era pensada como la esfera de la libertad. Algunostrabajadores pobres preferían su libertad a una mejor vida material como esclavos. Mientras lapolis solo conocía de iguales, en la familia reinaba la desigualdad del Amo-Esposo sobre la mujer,los hijos y los esclavos. Ser libre para los griegos era ni gobernar ni ser gobernado. La igualdadtenía como sustancia el vivir entre pares (lo que presuponía en un punto la desigualdad conrespecto a los que no entraban en la esfera de lo público). Ser libre era serlo de la desigualdad.

Para Aristóteles la “buena vida” del ciudadano es “buena” en la medida en que se libra del trabajo

y la labor, ya no está ligado al proceso biológico vital.En el mundo moderno las esferas de lo social y lo político están menos diferenciadas.

El auge de lo social

El “retraimiento” en los romanos y griegos era un refugio temporal de su actividad en la esfera

pública. Pero en la modernidad se ha dejado de pensar a lo privado como privación. La esferasocial ha crecido hasta abarcar a todos los miembros de la sociedad.Existe una diferencia entre privado e íntimo. Para los antiguos en el ámbito de lo privado (antesdel descubrimiento de lo íntimo) el hombre existía como mero ser animal, de allí su desprecio porla esfera de lo privado. Pero la nueva esfera de lo social transformó todas las comunidadesmodernas en sociedades de trabajadores y empleados. Arendt define a la

sociedad como “la

forma en que la mutua dependencia en beneficio de la vida y nada más adquiere públicosignificado, donde las actividades relacionadas con la pura supervivencia se permiten aparecer enpúblico. La admisión del trabajo en la esfera pública

–

a la vista de todos- ha liberado al proceso desu circular monotonía.La igualdad moderna está basada en el conformismo y ello es sustancialmente diferente a la

igualdad antigua. Hoy la conducta ha reemplazado a la “acción”

. La polis estaba impregnada de unespíritu agonal, esto es, la esfera pública era el lugar donde los hombres podían mostrar quieneseran.

El

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