La Condicion Humana

LA CONDICION HUMANA

Los aspectos que considero que me dejo un aprendizaje de la lectura del libro los fui destacando por capítulo de la siguiente manera:

Capítulo 1 La condición humana

La comprensión de tres palabras que explica, la labor que se entiende como no generadora de ninguna mercancía y que solo satisface a la vida misma es la vitalidad del ser humano comprendida en su naturaleza; por otra parte el concepto del trabajo entendido como la actividad tendiente a encontrar como resultado un producto que califica de mundano o innecesario a la vida del hombre; y la acción entendida como una actividad exclusiva de los hombres y que no necesita de mediación alguna para manifestarse motivo por el cual los hombres habitan la tierra

Por otra parte el aspecto de destacar que todo aquello que se someta al hombre, ya sea por un convencionalismo o por su propia naturaleza se convierte precisamente en un condicionante de lo humano y la determinación de la política generada a través de la pluralidad.

Su expresión de Vita Activa yo la entendí como un compromiso que tiene el hombre para con las cosas del mundo, una necesidad de acción a la que estamos condenados los humanos, casi como lo que pensaba Aristóteles en su teoría de la potencia, lo que nos lleva a alcanzar un rasgo de inmortalidad a través de nuestras obras o las huellas que dejo nuestra acción llegando a la inmortalidad a través de este medio.

Capitulo II- La esfera pública y la privada.

El concepto de la acción como actividad exclusiva de los hombres, ya que estos no pueden vivir en aislados de los demás individuos y el origen de la política y la polis concepto que supero a todas las organizaciones que se determinaban en relación al parentesco, pero no ajena a esta, la sociedad funciona como una familia y se preocupa por satisfacer las necesidades de sus miembros, para que la familia cuente con libertad.

El tratamiento de lo social como agresión a la acción humana, condicionando e imponiendo normas a los hombre, creando disciplinas que condicionan la trascendencia humana como la estadística que borran la individualidad, reducen al hombre a una conducta condicionada, haciendo social el propio proceso de vida. (Por eso es posible la existencia de comunidades trabajadoras)

La concepción de la vida privada como algo negativo a la naturaleza del hombre, el hombre aislado que no puede compartir nada con los demás, ser oído por los demás provoca que la sociedad sea antihumana, lo privado relacionado con la propiedad ya no es esencialmente eso, ya que esta última posee características que le interesan a lo político y por ende a lo social, la estrecha relación de la propiedad con la riqueza mal entendida, ya que de origen son diferentes, la riqueza puede existir a un sin propiedad, como lo hacía aquel que tenía participación en lo político se le consideraba rico aunque no tenía propiedad

La riqueza no podrá ser común, ya que las sociedad está conformada por propietarios, que exigen protección de lo suyo, la riqueza es para el consumo humano, su perpetuación se convierte en capital solo a través de un proceso de acumulación, lo que nos llevó en el mundo moderno a cambiar el concepto de las esferas públicas y privadas por el concepto de lo social

La relación que existe entre necesidad y vida, en donde la satisfacción de la primera puede atentar contra la segunda al ser eliminada la necesidad, y la relación de igual manera que guarda la necesidad con la libertad ya que se condiciona ésta, a la satisfacción de la necesidad

El manejo del concepto de bondad como una virtud exclusiva del hombre en lo individual, y la bondad no puede darse en lo público, íntimamente relacionada con una concepción religiosa, ya que solo dios puede ser testigo de nuestros actos de bondad.

Capitulo III- Labor

La palabra labor nunca se refiere al resultado como producto, la mientras que el trabajo siempre tiene como resultado un producto

No se debe confundir la palabra labor con el trabajo, estos dos conceptos fueron menospreciados en la antigüedad, ya que los conducía a la esclavitud por la necesidad

Distinción entre la labor productiva e improductiva, en donde la segunda tiene la característica de ser casi intangible, ya que no genera resultados, la primera la entiendo como el trabajo. Asi podemos hablar de productividad de la labor y del trabajo, en donde la primera no se refiere a resultados como productos tangibles, se refiere a esa fuerza que es capaz de reproducir ciclos de vida, la vida como su resultado

Me aclaro la concepción de Marx, ya que si se concibe al trabajo traducido en labor, o mejor dicho como una evolución de la labor, entonces el producto del trabajo en términos sociales se referiría a la satisfacción de las necesidades y no como un objeto suntuoso, lo visualizaría la sociedad como labor, ya que estaría encaminado a la satisfacción de la sociedad

Las cosas que pertenecen al mundo dependen de su perduración en él y de que otros las precien y las vean, de lo contrario no tendrían sentido su existencia, están duran mas que las propias manos que las crearon y se transmiten entre los hombres de acuerdo a su utilidad.

La vida consume todo lo que encuentra a su paso, es un proceso lineal que perdura en el sistema cíclico de la naturaleza, la vida solo puede medirse cuando la vemos desde la perspectiva del hombre, deja de ser un ciclo y la calificamos de crecimiento o decadencia.

La labor en ciclo de vida se refiere al mismo momento en la satisfacción de las necesidades, el trabajo no prepara la materia para su transformación, la transforma para consumirla y no regresarla a la naturaleza

La labor es la fuente de toda propiedad, esta se convierte en una necesidad reiterada impuesta por la naturaleza

La labor es interminable y proporciona una parte del hombre a la naturaleza y progresa con la vida y acompaña al hombre en

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