La Reflexión Metafísica Hegeliana: Un Paso Por Todos Los Momentos Del Desarrollo Humano

A través de los años, los filósofos se han dado a la tarea de resolver el problema de la relación entre el pensar y el ser, entre la conciencia y la materia. No obstante, todo sistema filosófico constituye una solución concreta y desarrollada de dicho problema, marcándose diferencias entre cada uno de ellos y destacándose entre sí por sus teorías. Pero, encontramos en la historia algún filosofo que se haya enfocado en organizar de forma precisa las ideas de autores pasados y aún así crear las propias estableciéndolas de manera organizada?

Georg Wilhem Friedrich (Hegel) fue un filósofo de origen alemán nacido en Stuttgart el 27 de agosto de 1770 y que falleció en Berlín el 14 de noviembre de 1831.

Hegel siempre se caracterizó por sus ideas radicales. Representante de la filosofía alemana, idealista y objetivo.

Ahora bien, para poder adentrarse a su sistema filosófico, es necesario situarse en las diferentes doctrinas derivadas de autores como Kant, Ficthe y Schelling. Pues su propósito fue elaborar un sistema filosófico que aún creando su propia teoría pudiera abarcar las ideas de sus predecesores y entonces si a partir de esto plasmar la síntesis última y plena realización conceptual de tal movimiento filosófico, que tenía sus raíces en los autores antes mencionados.

Como escribe E. Terrón, en el “Prólogo” a la Introducción a la Historia de la filosofía de Hegel: “la filosofía de Hegel es la última gran filosofía especulativa. En ella finalizan y se articulan todos los movimientos del pensamiento del pasado. La filosofía de Hegel contiene todos lo momentos del desarrollo del pensamiento… pero superados y unificados”

El sistema filosófico de Hegel fue el hegelianismo o idealismo absoluto. Teoría que se centra principalmente en la idea (lo absoluto), la cual para este autor se encuentra en constante evolución manifestándose bajo las formas de naturaleza y espíritu.

A diferencia de otros autores, en la reflexión metafísica hegeliana se encuentran presentes distintos niveles de reflexión sobre la realidad o sobre el ser, los cuales, fundándose uno sobre otro, dan cuenta de la estructura fenomenológica, metafísica y ontológica de lo real.

No obstante, Hegel utilizó el término lógica para referirse a la “ciencia del ser”, que tenía como finalidad revelar su esencia. En ello, concibe 3 aspectos o categorías que para él son momentos constitutivos de toda entidad lógica real: el aspecto abstracto, el aspecto dialéctico y el aspecto especulativo.

Al respecto conviene decir que en el pensamiento hegeliano a diferencia de otros autores NO hay un método de investigación en el sentido corriente del término. Por ello, y para no deformar la estructura propia del verdadero Ser, es necesario que en vez de acercarse a lo Real con un método sean utilizados sólo los sentidos, dejándose guiar por la realidad y revelando, por medio de su discurso, lo que esta Realidad Es. En resumen, el filósofo debe remitirse a la forma empírica para determinar la estructura lógica de la realidad.

Hegel desarrolló su dialéctica hegeliana en la cual estudió la evolución de la naturaleza y espíritu a partir del proceso de tesis, antítesis y síntesis, comenzando desde la realidad natural, pasando por la espiritual y llegando al espíritu absoluto. La dialéctica es, para él, algo que compete propiamente al trabajo humano y, en consecuencia, a la historia y la sociedad; logrando así hacer una consideración unitaria y estructural de naturaleza e historia en la cual es imposible tomar por separado cualquiera de los dos elementos y creerlos la verdadera realidad. Hegel plantea “la naturaleza y la historia forman una unidad que es la Realidad”. Sin embargo la dialéctica hegeliana se encontraba en inconciliable contradicción con su filosofía idealista.

Aclaremos

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