La Suma Contra Los Gentiles

Santo Tomás afronta el problema de la relación entre la verdad natural y la

verdad sobrenatural, y realiza el esfuerzo de salvaguardar los derechos de la

razón y los de la fe, que son distintos, pero no separados. Uno de sus

principales méritos consiste en haber consolidado el aristotelismo como

sustrato filosófico del pensamiento cristiano y de la reflexión teológica.

Para santo Tomás, el alma humana no tiene intuición inmediata de la verdad:

su conocimiento comienza por la sensación. Por la ley es el hombre, dice

santo Tomás, el mas noble ser; pero sin ley es el mas bruto animal.

Palabras clave: Fe, razón, Aristotelismo, Filosofía, Teología.

Su filosofía

Santo Tomás hace una elaboración original del aristotelismo construyendo uno

de los más grandes sistemas filosóficos de la humanidad, la síntesis más

armónica entre el pensamiento antiguo y la doctrina cristiana. Santo Tomás

afronta el problema de la relación entre la verdad natural o de razón y la verdad

Conociendo a Santo Tomás de Aquino

sobrenatural o de fe, y realiza el esfuerzo poderoso y definitivo de salvaguardar

los derechos de la razón y los de la fe, que son distintos, pero no separados.

Entre la fe y la razón no puede haber conflicto, por que una y otra derivan de

Dios: Ea quae ex revelatione divina per fidem tenentur non possunt naturali

cognitione esse contraria. Por consiguiente, no existe la doble verdad como

pretendían los averroístas; admitir dos verdades contradictorias (lo que es

filosóficamente verdadero puede ser religiosamente falso, y viceversa) es llevar

la contradicción a Dios mismo. Cuando una proposición filosófica se halla en

contradicción con la verdad revelada, ello significa que la primera contiene un

error que la filosofía debe corregir. Así, pues, razón y fe están en relación y en

armonía, según santo Tomás, pero siendo distintas entre cada una tiene su

propio dominio; a la primera le corresponde el campo de la verdad natural, a la

segunda el de la verdad sobrenatural. Las dos verdades no se contradicen,

pero tampoco se confunden.

La distinción no excluye el acuerdo entre ellas, lo mismo que lo sobrenatural no

excluye lo natural, sino que lo supone, lo fortalece y lo sublima. Así santo

Tomás, a diferencia de la corriente agustiniana hasta entonces dominante,

excluye que al conocimiento racional le sea necesaria la relación divina y

reivindica, en su dominio, la suficiencia de la razón, preludiando de este modo

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Conociendo a Santo Tomás de Aquino

una de las actitudes más características del Humanismo y del renacimiento. A

la razón natural, independientemente de la revelación, le reconoce santo

Tomás su campo de indagación. Santo Tomás, anticipándose al Humanismo y

en armonía con la concepción cristiana del hombre, afirma el valor de la

persona humana en su plena integridad natural.

Desde san Agustín, el pensamiento cristiano había mantenido una orientación

filosófica de corte platónico. En el siglo XIII, por el contrario, con Averróes y

Alberto Magno, surge un movimiento de orientación aristotélica, en contra, al

principio, de la opinión de las autoridades y profesores de filosofía y teología.

Uno de los principales méritos de Santo Tomás consiste en haber consolidado

el aristotelismo como sustrato filosófico del pensamiento cristiano y de la

reflexión teológica. Las obras de Santo Tomás destacan por su claridad

expositiva y por su metódica articulación de los conceptos y argumentos. Las

más importantes son la Suma contra los gentiles, también llamada Suma

filosófica, y la Suma teológica.

La Suma teológica consta de tres partes. La primera parte, trata de Dios: de la

esencia divina, de las pruebas de la existencia de Dios, de la Santísima

Trinidad. En la segunda parte, Santo Tomás trata del movimiento hacia Dios de

las criaturas dotadas de razón, es decir, de la ética y de la moral. La tercera

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Conociendo a Santo Tomás de Aquino

parte, en fin, que quedó inconclusa por la muerte de

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