La ética de Nietzsche

dawdaadwdawdwawadawdaddwa.doc La ética de Nietzsche

Desarrolla una ética de la autorrealización, del desarrollo de sí mismo. Se trata, por tanto, de una ética

material. Entiende la felicidad como creación de sí mismo, como autocreación en el juego de la experiencia

sin límites. La ética de Nietzsche tendría dos momentos:

• La crítica a la moral.

• El nihilismo como alternativa.

La crítica a la moral.

Para Nietzsche la moral es una fuerza terrible y engañadora que ha corrompido a la humanidad entera. La

moral es la gran mentira de la vida, de la historia, de la sociedad. En “La genealogía de la moral”, Nietzsche

trata de desenmascarar la moral. Para ello, enfoca la moral desde un doble punto de vista.

A) Etimológico: busca las raíces de laspalabras “bueno” y “malo” y encuentra que su significado ha cambiado

respecto a lo que significaron en un principio. Bueno significaba “noble”, “dominador”, “de clase o rango

superior” , “aristócrata” (areté, bonus, gut) y malo era el débil, el simple, el vulgar, el plebeyo, el sometido o

de rango inferior.

B) Históricamente: Nietzsche investiga el origen de los conceptos “bien” y mal”. En su origen encuentra una

doble moral:

B.1) La moral de los señores: es la de los fuertes, creativos, dominadores. Estos forman una casta o clase

social que se impone a la clase de los débiles, de los inferiores, de los vulgares y sometidos. El dominador ama

la vida, es duro para sí y para los demás, y desprecia la debilidad y la cobardía, el miedo, la humildad y la

mentira. No se compadece ni es piadoso.

B.2) La moral de los esclavos privilegia la igualdad, la compasión, la dulzura y la paciencia. Es propia de los

oprimidos y los débiles que a menudo desprecian esta vida y se refugian en al más allá.

Según Nietzsche, se haproducido una transmutación de los valores. La búsqueda socrática del universal, y la

aportación judeocristiana de la misericordia y la compasión ejecutaron una traición sobre la moral de los

señores, imponiendo una moral de

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