Las Fuerzas Morales

Las fuerzas morales no se pueden medir y no se pueden tocar pero sin embargo son el empuje de la sociedad, esta última se ve influida por una incesante renovación de conceptos, normas y valores que fluyen y cambian de generación en generación, son estas las que brindan su inspiración a los filosofos y su motivación a los pensadores y su sermón a los predicadores, estas sirven como tribunal moral ante las injusticias del mundo, estas ejercen un poderío sobre la humanidad mayor de lo que poseen el poder o la violencia, las fuerzas morales están destinadas siempre a vencer la injusticia y a influir sobre los corazones de todos los que las profesan.

Todo hombre que atesore y siga estas fuerzas adquirirá valor moral, y esto a su vez le dara dignidad, el hombre que las profese pensara como debe pensar, dira lo que siente y obrara como quiera, será un hombre prudente y a su vez lograra la victoria, estos valores son mucho mas valiosos de lo que son la bravura y la valentía ya que estos últimos son momentáneos mientras que las fuerzas morales son de por vida.

Las fuerzas morales son moralidad viva. El perfeccionamiento de la ética no consiste en seguir al pie de la letra las tradiciones estipuladas por la sociedad en que vivimos, estas nacen, viven y mueren, en función de la misma sociedad e individualmente en cada uno de nosotros. Comunmente se enseña la ética de manera muy ambigua de tal forma que se puede usar como mejor le convenga al individuo. Las cuatro virtudes cardinales: Prudencia, Templanza, Coraje y Justicia, eran ya para los socráticos formas diversas de una misma virtud: la Sabiduría. Las conservó Platón, pero supo idealizar la virtud en un concepto de armonía universal. Aristóteles, en cambio, definiendo la virtud como el hábito de atenerse al justo medio y de evitar en todo los extremos, evitando lo mucho como lo poco quedándose a la mitad. De esta noción no se apartó Tomás de Aquino. Estáticas, absolutas, invariables, son frías escorias dejadas por la fervorosa moralidad de culturas pretéritas, reglas anfibológicas que de tiempo en tiempo resucitan nuevos retóricos de añejas teologías.

En contraste de los antiguos filosofos creo que sólo merecen el nombre de Virtudes las fuerzas que obran en tensión activa hacia la perfección, funcionales, generadores. Debemos comprender que las fuerzas morales están en constante movimiento ya que comúnmente se busca decir lo contrario que están estipuladas y selladas por la tradición siendo que no es asi.

Para una joven generación de nuestro tiempo es esencial conocer las fuerzas morales que

obran en las sociedades contemporáneas: virtudes para la vida social, que no descansan bajo

ninguna cúpula. Más que enseñarlas o difundirlas, conviene despertarlas en la juventud que

virtualmente las posee. Si la catequesis favorece la perpetuación del pasado, la mayéutica es

propicia al florecimiento del porvenir.

Dichosos los pueblos de la América latina si los jóvenes de la Nueva Generación descubren en

sí mismos las fuerzas morales necesarias para la magna Obra: desenvolver la justicia social en

la nacionalidad continental.

1.1. DE LA JUVENTUD: jóvenes son aquellos que no tiene complicidad con el pasado. Esto quiere decir que los jóvenes debemos dar fuerza, voluntad, entusiasmo en nuestros corazones. También que cada generación joven anuncia una aurora nueva que entra en la vida y siembra fuerzas morales en la sociedad. El hombre que nunca ha tenido juventud se resigna y es pesimista, esto solo puede traer mal a la sociedad. El joven no debe ser sometido a rigurosos programas debe ser guiado para que este construya, el joven observa lo que el viejo ya no ve.

1.2. DEL ENTUSIASMO: El joven sin entusiasmo está muerto en la vida para sí mismo y para la sociedad. El entusiasmo le trae mas salud al hombre que cualquier ejercicio, por eso el hombre que se ha marchitado en una juventud llega pronto a una vejez pesimista. La belleza de vivir hay que descubrirla pronto o no se descubrirá nunca. Cuando el joven es ignorante su entusiasmo no es ideal se convierte en simple fanatismo o en el peor de los casos lleva al joven a ser supersticioso.

1.3. DE LA ENERGÍA. Un hombre incapaz de acción es una sombra que se escurre en el anónimo de su pueblo. Cada ser humano es cómplice de su propio destino por eso la energía no es fuerza bruta si no es pensamiento convertido en fuerza inteligente por lo cual la primera ley humana es aprender a pensar el segundo es hacer todo lo que se ha pensado por que el fracaso es debido simple ignorancia de los causas que lo determina. Cada generación debe llegar como ola vigorosa a romperse contra la mole del pasado para hermosear la historia con el iris de nuevos ideales; juventud que no embiste, es peso muerto para el progreso de su pueblo. La acción carece de eficacia cuando escasea la energía. Para adaptarse a la naturaleza y transformarla en beneficio propio, el hombre debe obtener el rendimiento máximo de su

esfuerzo ordenado y continuado. Los jóvenes deben ser actores en la escena del mundo, midiendo sus fuerzas para realizar acciones posibles y evitando la perplejidad que nace de meditar sobre finalidades absurdas. Educando la energía, enseñando a admirarla, se plasmarán nuevos destinos de los pueblos.

1.4. DE LA VOLUNTAD: Una vez pronunciado el ¡sí! -claro, recto, como un rayo de luz- la voluntad debe ser inflexible. Vacilar en mitad del camino es traicionar el pensamiento: desfallecer es repudiarlo. La voluntad sana jamás traiciona ni repudia; cuando falla, el hombre es una escoria. Los hombres sin voluntad se proponen volar y acaban arrastrándose persiguen la excelencia y se enlodazan en ciénagas, conciben poemas y ejecutan críticas, sueñan vivir intensamente y se agitan en perpetua agonía.

Los holgazanes no emprenden nada y pretenden justificarse, desacreditando las empresas ajenas; si algo comienzan, obligados por las circunstancias, nunca llegan al término de su obra. Vacilan y dudan, tropiezan y caen. Los necios se consuelan confiando en la Providencia; es más seguro, y más digno, confiar en las fuerzas propias. Es mejor ayudarse que esperar ilusorias ayudas.

La inercia apoya la vida de los holgazanes, tornándolos incapaces de hacer cosa alguna para sí mismos y para los demás. Cruzarse de brazos ante un mundo moral que incesantemente se renueva, es suicidarse; es morir de sed junto a las fuentes de la vida.

1.5. DE LA INICIATIVA: Todo ser pensante está en la libre iniciativa de progreso de cualquier punto de vista y llega a su término sostenida por el sentimiento de independencia, cuando has aprendido a Quiere, quiere con firmeza, con toda tu mente y con todo tu corazón, poniendo en querer lo mejor de ti, la fe de tus fuerzas morales ya que el porvenir de los pueblos está en la libre iniciativa de los jóvenes por lo que solo los jóvenes tienen nuevas iniciativas.

1.6. DEL TRABAJO: Todo lo que es orgullo de la humanidad es fruto del trabajo. Lo que es bienestar y lo que es belleza, lo que intensifica y expande la vida, lo que es dignidad del hombre y decoro de los hogares y gloria de los pueblos, el trabajo es un deber social. Los que viven sin trabajar son parásitos malsanos, usurpando a otros hombres una parte de su labor común, El que no trabaja no come. Quien nada aporta a la colmena no tiene derecho de probar la miel.

1.7. DE LA SIMPATÍA: Saber encender la simpatía es un don natural, inexplicable y raro; saberla sentir, es un elemento decisivo de la felicidad. Los hombres que están inclinados a simpatizar con los demás son los mejores instrumentos de la armonía social por lo tanto la simpatía es generosa fuente de dicha y nos impulsa a sentirnos elevados moralmente a nuestros semejantes.

1.8. DE LA JUSTICIA. Lo justo es siempre moral; las leyes pueden ser injustas. Acatar la ley es un acto de disciplina, pero a veces implica una inmoralidad; respetar la justicia es un deber del hombre digno, aunque para ello tenga que elevarse sobre las imperfecciones de la ley. El hombre digno siempre crea justicia en vida que lleva y en pueblo que vive también la juventud viene a la sociedad con una mente justa pero con la sociedad cambia.

1.9. DE LA SOLIDARIDAD. Consiste en equilibrio, creado la igualdad ante el derecho, porque todas las desigualdades pueden desenvolverse íntegramente en beneficio de la sociedad.

1.10. DE LA INQUIETUD. La inquietud es vida y esperanza. ya que el destino de los pueblos florece en manos de los jóvenes que saben sentir la inquietud de bienes venideros. Y la personalidad intelectual permanente inrequerida por una experiencia que crece y un sentido crítico que la rectifica.

1.11. DE LA REBELDÌA. Juventud sin espíritu de rebeldía, es servidumbre precoz porque rebeldía es la más alta disciplina el carácter templa la fe y enseña a sufrir, puniendo en el mundo ideal o humanidad venera sus nombre y no recuerda el de sus perseguidores.

1.12. DE LA PERFECCIÓN: Toda perfección en el mundo moral se concibe en función de la sociedad, sacudiendo la herrumbre del pasado desatando los lazos del presente. Una visión un gesto de virtud son perfecciones que se elevan sobre las ideas los sentimientos y las costumbres no pueden pensarse sin inquietud ni pueden actuarse sin rebeldía y todo joven se caracteriza por ser rebelde en sus ideas, pensamientos y oportunidades que se le presenta en la vida.

1.13. DE LA FIRMEZA: De la palabra debe pasar la firmeza a la conducta firme es el hombre que sabe corregir sus juicios que sigue las ultimas opiniones que escucha o acepta.

1.14. DE LA DIGNIDAD: la dignidad se pierde por el apetito de honores o solo consigue renunciar lo pensado. La dignidad un moral que tienes las personas para conllevar en la vida

1.15. DEL DEBER: el deber es afrontar las consecuencias que nosotros mismos lo hicimos, es deber de todos llevar a mejores destinos o mejores oportunidades y destinos a nuestra comunidad, familia, pueblo, ciudad y nuestro país en la cual nosotros somos actores principales.

1.16. DEL MÉRITO. El mérito esta en ser y no en parecer, en las cosas y no en la sombra por lo cual el mérito vive rodeado de adversarios pero la falta de estos es inapelable. Testimonio de insignificancia todo ser humano tiene méritos que culmina en creaciones geniales, ellas sn de todos los tiempos y para todos los pueblos.

1.17. DEL TIEMPO: Tenemos los dichos que el “el tiempo vale oro”, “el tiempo es lo único inseparable”, por eso el joven o viejo debe de saber vivir cada hora, cada minuto, y de eso aprovecharla sabiamente en el trabajo o en el placer. Por eso el tiempo si multiplica, la dicha de vivir y se aprende de las virtudes son muy fáciles que los vicios.

1.18. DEL ESTILO: Son la combinación de gesto, destinados a objetivas adecuadamente, los modos de pensar o se sentir, de manera diferente a fuera de los común por eso todos ritmo de pensamiento humano que alcanza expresión adecuada crea un estilo y esto es capaz de transmitir a otros el propio entusiasmo por algo que embellece la vida humana, salud moral, permisa de querer, serenidad optimista.

1.19. DE LA BONDAD. La bondad de las fuerzas morales de que los hombres tiene la esperanza de que la bondad será atentados, no encontrado el atmósfera propicia, se puede intentar a cultivar la bondad donde existe y sembrar donde falta aunque los resultados no sea inmediato, es cuando la bondad es desenvuelve en función de la justicia y virtud de la persona.

1.20. DE LA MORAL. La dignidad y la justicia son morales de hombre, la moral es la dignidad de cada pensamiento de un hombre en la vida que lleva y a mejores oportunidades.

1.21. DE LA RELIGIÓN. Según el autor la religión es que el hombre cree en un ser sobre natural, y esto llamado dioses y los cuales pueden ser espíritu o animal, objeto por lo que califica con una superstición a todo lo que el hombre tiene fuerzas dice que el hombre por creer tiene fuerza morales.

1.22. DE LA VERDAD: En la humanidad que viven inmortalmente, aborrecen la verdad y can siempre en la cobardía de mentir, pero los que predican la verdad permiten encaminarse hacia ideales más altos. Amar la verdad es contribuir con el mundo moral por eso ningún sentimiento es más odiado por que medran de mentir. También la verdad puede ser peligrosa, debe provocarlo enseñándolas a los que aún pueden aprenderlas.

1.23. DE LA CIENCIA. La ciencia es un sistema expresable por ecuaciones funcionales cuyos elementos variables son hipótesis que sirven de de andamiaje al conocimiento de una parte de lo real de cada hipótesis y la nueva educación que permite, en el devenir, en comunicarse hacia ideales más altos. La ciencia dejaría perfecciónalas por lo cual la ciencia elevan la mente, abuenan el corazón, enseñan a dominar los instintos antisociales.

1.24. DEL IDEAL. Cada sociedad humana vive en continuo devenir para perfeccionar su adaptación a un medio que incesantemente varía; las etapas venideras de ese proceso funcional son concebidas por la imaginación de los hombres en forma de ideales. Un hombre, un grupo o un pueblo son idealistas cuando conciben esos perfeccionamientos y ponen su energía al servicio de su realización. Los grandes hombres

constituyen un ejemplo porque, siendo idealistas, innovaron en su época y se anticiparon a las siguientes. La conciencia social formula en cada época ideales propios, que interpretan las nuevas posibilidades de su experiencia sin cesar renovada. Lo que ayer fue ideal puede ser hoy interés creado, enemigo de ideales más legítimos.

1.25. DE LA EDUCACIÓN: Educar al hombre significa ponerlo en condiciones de ser útil a la sociedad, adquiriendo hábitos de trabajo inteligente aplicables a la producción económica, científica, estética o moral. Todas las posibilidades deben presuponerse en cada uno. La educación debe ser integral, desenvolviendo simultáneamente las energías físicas, morales e intelectuales. Capacitar al hombre para la vida civil importa no descuidar ninguna de las tendencias que expresa como gustos y deseos. Todo lo que él puede aprender se le debe enseñar, sin poner límites a la cantidad ni a la calidad del aprendizaje. Cuanto más aprende el individuo tanto más útil resulta para la sociedad.

1.26. DE LA ESCUELA: La escuela es la casa del saber en la cual la enseñanza escolar podrá ser extendida en el porvenir mediante grandes iniciativas editoriales, dirigidas por corporaciones de escritores, hasta multiplicar por millones la tirada de las obras de mérito y grades intelectuales En cada región, ciudad o aldea, conviene que la escuela refleje las actividades más necesarias a la vida, convirtiéndose en una prolongación del hogar, con sus costumbres y trabajos habituales. La primera función de la escuela es demostrar que la actividad es agradable cuando se aplica a cosas de provecho. Entonces la escuela será después taller y ateneo, para la educación de las manos y de la inteligencia.

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