Modernidad

Historia Y Modernidad

20 de septiembre de 2013

Kant

• Le da la madures a la modernización {le da un estilo de pensar (sentir: un sentir histórico) optimista}.

• El hombre crece como un animal libre (libertad) – con un ejercicio racional – el encuentra su propósito, su realización, su metas.

• Kan con su idea de pensamiento optimista adquiere una justificación y un programa filosófico una guía racional, libre, lo moral de los hombres. Con la ilustración se establece una explicación, se identifica un propósito para el hombre, nos encontramos con una teología de lo humano (una ciencia de los fines del hombre). El hombre se diferencia de los demás porque él es una animal que elije – libre / razón – moral (son una misma cosa). La ilustración es un programa para la emancipación.

• Para Kant todas las especies tiene una función para estar aquí.

• En la Historia es donde se muestra la lucha por la libertad, la razón, lo moral, es el campo o el lugar de la emancipación. Es la realización de todas las facultades del hombre; es la evidencia de los grandes acontecimientos de la emancipación, se convierte en una dimensión que le da sentido al hombre (prueba del progreso).

• La Historia es la creencia en querer un hábito, reconocer una realidad histórica; de los usos lingüísticos y discursivos, es una gran construcción con vigencia en la modernidad.

• La emancipación la hace el sujeto/individuo (es el moderno, no solo de razón si no también de moral) – desarrolla la capacidades individuales. – (razón individual/moral grupal).

• La idea de Kant es la sociedad civil; el no exceso de estado, que no haya estado dictatorial, con racionalidad para el cumplimiento de la sociedad moral (es la perfección de la sociedad).

• El sometimiento de los pueblos – estado – naciones. Comunidades dirigidas por una racionalidad moral.

• La idea cosmopolita: es reducir el poder de los estados nacionales (un gobierno de derecho nacional).distintas comunidades con poder se convierten en individuos, el estado nacional (forma parte de los propósitos de Kant) – historia – se identifica lo que le sucede al pueblo o a la comunidad.

• Sujeto individuo/colectivo (nación) dan hechos (criterios/fuentes), lo hecho no son: son convenciones - archivos/fuentes – no hay reparación en la construcción de los hechos históricos.

• La historia en idea de Kant es la creación de las formas de masa, crédulas, creyentes, fanáticas.

• El detractor de Kant es el alemán F.Nietzsche.

26 de septiembre de 2013

NOTAS: La búsqueda del hombre original.

Es la condición del hombre “la moral” – el problema humano “la voluntad”.

¿Qué cosa es el hombre?

La tragedia: es la forma de hacer una didáctica de la vida.

La unicidad: ocurre solo una vez.

• Hombre/decisión (orden caos).

• Caos: creatividad > fuerza Dionisiaca > voluntad > el hombre autentico > contra el sujeto, pero con solo el individuo.

• Orden: obediencia/formalidad >fuerzas Apolo >perdida de autenticidad > en la filosofía el cristianismo ciencia de la iglesia “occidente: experiencia de decadencia” (común de lo moral).

• sospecha del que y del para que de las cosas que hacemos.

• Historia: hechos históricos >trascendencia< - reintentar agentes históricos - historia del pasado: posibilidad “cuando hacemos que sucedan las cosa” del pasado; servir para vivir, no para organizar la vida; hay que pensar en el futuro, para reparar en lo que se puede reparar.

27 de septiembre de 2013

• El origen de la tragedia; entidad problemática – compleja.

• El hombre transita por el mundo “idea del eterno retorno”.

• El hombre nuevo > creativo. El hombre bien > occidente > moral. Individuo/comunidad: no hay idea de progreso solo una idea cíclica.

• La comunidad es incapaz de crear: Nietzsche.

• Metafísica orden/ser.

• La historia occidental no crea solo reproduce.

• La historia es la emancipación del pasado – acontecimientos históricos – cuando reproducen acontecimientos inéditos.

04 de octubre de 2013

• Actual/inactual; salud/enfermedad; conocimiento/ decadencia.

• Entorno a la historia: filosofía del presente > intempestiva sospecha, relativa al orden, al valor, al sentido regular.

18 de octubre de 2013

Nietzsche

 La historia de la objetividad

 Historia: univoca y multivoco.

o Univoca: existe la hegemonía de un sentido de una forma de representación > una enfermedad < la ciencia de la historia, es un monopolio del pasado {administración, recuerdos, memoria, olvido}; las practica, ¿cuál es el sentido? > conocimiento histórico: un sólo sentido. La literatura, la poética, la mítica (son vigentes), pasado (el tiempo histórico convencional), presente, futuro. El pasado es más bien presente, el hombre queda sometido es éste.

o Multivoco: no puede existir un solo sentido > posibilidad de emergencias de sentidos múltiples, diversos e incluso contradictorios.

 Nietzsche libera al hombre histórico de las posibilidades de descubrir una diversidad de sentidos.

 La historia no es el pasado, si no la posibilidad, reducir la historia en distinciones pasado, presente, post – presente.

 La historia positivista > progreso/modernidad: perfeccionamiento en lo histórico/en el discurso del progreso. El progreso: bajo dos tesis sujeto/historia.

 El Renacimiento optimista y de

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