Ontologia Del Derecho

 Ontología del derecho

Se enlazan con origen en percepción del buen funcionamiento de lo social en las ciencias, para mediar en la calidad de vida y su verdadera sostenibilidad en el ámbito físico biótico y social.

Se ayuda en varias disciplinas científicas como por supuesto lo son la sociología y la antropología, que estudian el comportamiento del ser humano en sentido personal y colectivo como también lo hacen de la ideología

Esta soberanía del pensar, compete a través de la comunicación y la habilidad de reflexionar, se señala a educarse y a apropiarse de los conceptos de filosofar, así los tomamos como orientadores para una acción practica en el discernimiento de la realidad objetividad jurídica

Teniendo en cuenta que el derecho es una ciencia que se encarga de habilitar normas que regulan el comportamiento de las personas en sociedad y consigo mismas, apoyándose en disciplinas donde fija el origen, esencia y destino de algunos conceptos fundamentales; se puede deducir entonces de esta idea, los fundamentos del conocimiento jurídico y su normalización de la vida en correlación de lo que es el derecho.

El hombre cuando nota su existencia y su estancia en el mundo, crea una reacción reflexiva y busca la contestación insistente de la razón de esa estancia mundana y su relación con los demás, este fenómeno o disciplina del saber lo que somos es conocido como ontología.

La diferencia entre el requisito biológico y el requisito biológico pensante empieza a partir del momento en que el hombre reflexiona de esa estancia mundana, se rompen varios interrogantes sobre su verdadero origen que a lo largo de la historia se responden con tres modelos de respuesta:  el origen divino  el origen zoológico  origen extraterrestre. Podríamos destacar que la única relación entre estas hipótesis se centra en declarar si su origen es metafísico o extrahumano.

Por lo tanto se convierte controvertible nuestro origen en la tierra, por la diferencia entre los seres humanos con los seres vivos no pensantes (animales con aparato sensitivo), incluyendo el lenguaje argumentativo y la teoría de Gehle donde expresa que el “hombre es un ser pràxico “con capacidad de actuar. Esta teoría fue sustentada por Aristóteles donde manifiesta que los animales no actúan, y que esta razón conlleva a que el actuar no se distingue solo en el movimiento para la satisfacción de una intuición, sino a la transportación de una intencionalidad que se conoce como “acción consiente” y va mas halla de lo instintivo.

Se puede decir que las plantas y los animales tienen en usual con los seres humanos los instintos y las programaciones, pero subrayando que la cabida de actuar es propia del hombre. Disparatadamente el hombre realiza actos que van en contra de su

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