Pensamiento Humanista

ORIGEN DEL PENSAMIENTO HUMANISTA

La primera forma de la filosofía entre los griegos fue; el hilozoísmo (el hilozoismo como la consideración de que la materia es animada, sensible y espontánea en actuaciones y respuestas. En el caso de Tales queda ejemplificado con la piedra imán, de la cual se observa que atrae a los metales. Esta confusión entre alma y naturaleza hará pensar, por ejemplo, que el imán posee un alma la cual es su fuente de movimiento.)el cual no separaba al hombre como algo distinto a la naturaleza. Fue con Sócrates (Alopeke, Ática, 470- Atenas 399 a.C.) que surge "La presocrática", filosofía de la naturaleza. Protágoras, contemporáneo de Sócrates, (Abdera h. 486-h. 410 a.C.) al cual se debe la frase, "el hombre es la medida de todas las cosas", enérgicamente criticada por Platón (Atenas h.427-id. 348 o 347 a.C.) Protágoras, ponía al hombre en el centro de todo y toda reflexión filosófica tenía como referencia ya no a la naturaleza, sino al ser humano. Aristoteles (Estagira, Macedonia, 384- Calcis, Eubea, 322 a.C.) filósofo griego. Discípulo de Platón en la academia y preceptor de Alejandro Magno, funda en Atenas su propia escuela, El Liceo, también llamada peripatética, quien ya escribe no solo una política, sino una ética, física y metafísica. Pudiera pensarse que se avanza en la reflexión acerca de que es el ser humano. Después de Aristoteles vinieron los filósofos de cirene, nada relevante se aportó. En los primeros quince siglos de nuestra era, bajo el dominio absoluto de la religión, el ser humano como tal, fue despreciado y en su lugar fue privilegiada el alma y su salvación. Hasta llegar a la época del renacimiento.

En el renacimiento el cual se remontan sus orígenes hasta los siglos VIII-IX, se refundan las "escuelas de palacio." Por órdenes de Carlo Magno. Surge Juan Escoto Eriugena, con su obra neoplatónica y condenada en dos concilios, "la predestinación", la cual era considerada una herejía, obra que abre la vía a un pensamiento racional autónomo. Afirmaba que había un doble mandato divino uno de los cuales era para los elegidos, tampoco daba explicación del origen del mal y plantea el inmanentismo, que es lo inherente a un ser o a la experiencia. Mientras que la idea de Eriugena de que el ser humano es Dios mismo, aparece el materialismo panteísta, el cual decía estudiar ese inmanentismo, más lo que hacían era eludir al "santo oficio" para dedicarse al ateísmo que era el planteamiento de Eriugena. Este pone al ser humano en el centro de atención.

Dante Alighieri, (Florencia 1265-Ravena 1321) se centra en la mujer misma, considerada "origen de todo mal", como individuo frente a la injusticia y el desorden social. "La Divina Comedia" escrita a partir de 1306, muestra la expresión perfecta del humanismo cristiano medieval, que lo convirtió en el padre de la poesía italiana. Giovanni Boccaccio, (Florencia o Certaldo 1313- 1375 Certaldo) quien critica todo lo religioso como un vicio que ya se lee en ciertas obras en el siglo XV, como el "Decamerón", "De la dignidad y excelencia" de Giannozzo Manetti, (1396-1450). Por otra parte aparece Erasmo de Rotterdam, (1469-1536) humanista neerlandés en lengua latina. De espíritu independiente y satírico "elogio de la locura" en el cual se burla de la ignorancia monacal. Intento definir un humanismo cristiano a la luz de sus trabajos críticos del nuevo testamento y preconizo la entente entre católicos y reformados. Tomas Campanella, (Stilo, Calabria 1568- Paris 1639) autor de una utopía famosa "la ciudad del sol" y "el hombre piensa, piensa" como rompiendo con la idea de la predestinación y el dogma de que el ser humano es Dios mismo siendo asi ateísta.

El renacimiento; surge como fundamento filosófico y el humanismo como materialismo panteísta; porque según todo lo existente participaba de la naturaleza divina. Ulrich Von Hutten, (castillo de Steckelberg 1488- isla de Ufenau, lago de Zúrich 1523) el cual se hizo famoso por sus virulentos ataques contra los príncipes Alemanes y la Iglesia romana en los inicios de la Reforma, los calificaba como hombres incultos, participaba de este materialismo panteísta.

En el rompimiento con el medioevo, durante los ss. XVII- XVIII surge el periodo llamado "La Ilustración" en este movimiento intelectual europeo (y de sus colonias americanas) comprendido entre la segunda revolución inglesa de 1688 y la revolución francesa (aunque con ampliaciones hasta 1830), caracterizado por el racionalismo utilitarista de la clase burguesa en su etapa ascendente en la consecución de la hegemonía estructural capitalista y por la toma del poder político y de conformación de su ideología. En el terreno de la teoría, la Ilustración apelo´ a una moral sin ambiciones totalizadoras para lograr la felicidad general mediante el progreso alcanzado mediante la educación. La lucha contra la superstición y el rechazo de la religiosidad tradicional, unidos por el interés de las ciencias naturales y las matemáticas, condujeron a la vez a un gran progreso. En Italia surge la primera rebelión de trabajadores asalariados en septiembre de 1943 en Florencia, en Francia la sublevación campesina de la jacquerie, en 1358, el levantamiento de los artesanos y pequeños comerciantes de París en 1382 y un año antes se da el levantamiento campesino dirigido por Watt Tyler. Siendo de esta manera que se da el movimiento humanista. Otro ejemplo de este movimiento humanista se da también cuando surgen los intelectuales con su propia lucha revolucionaria e implantar su propio régimen económico social tales como: Nicolás de Cusa, (Kues, diócesis de Tréveris, 1401- Todi 1464) este teólogo sostenía la idea de Eriugena. Apoyo la acción de los papas, una de sus obras "la docta ignorancia" 1440, que por la perspectiva abría al saber humano, este prefiguraba el renacimiento que ya estaba en puerta. Otro, Leonardo Da Vinci, (cerca de Florencia 1452- castillo de Clos-Luce, cerca de Amboise 1519) este humanista italiano gran iniciador del segundo renacimiento mostro interés por todas las ramas del arte incluyendo a la filosofía, rechazaba la teoría de la "doble verdad" (teológica y científica) afirmaba la verdad es solo una, la científica. Nicolás Maquiavelo,(Florencia 1469- 1527) su obra teórica constituye un retorno a la filosofía política heredada de los griegos, en general aporta la teoría del Nuevo Estado en su obra el príncipe, la preocupación de Maquiavelo no consistió en imaginar el mejor régimen posible: desenmascarando las pretensiones de la religión enmateria política, partió de realidades contemporáneas para definir un orden nuevo (moral, libre y laico) en el que la razón de estado tuviera como objetivo último la mejora del hombre y de la sociedad. Erasmo de Rotterdam predica y funda el humanismo cristiano, trata de renovarlo adaptándolo a los nuevos tiempos, pero, dado a los tiempos de censura que corrían lo manifestaba a través de sus obras literarias. Otro humanista religioso, Melanchthon, (Bretten, Badén, 1497- Wittenberg 1560) principal colaborador de Lutero tras la muerte de este y dirigente del movimiento de la reforma y el protestantismo.

Asi en el siglo XVI surgen dos teorías del humanismo; el humanismo clásico renacentista y el materialista que evolucionan del panteísmo y el deísmo de los siglos XVII-XVIII, y el franco ateísmo del siglo XIX, en el que Marx y Engels ven al ser humano socialmente realizado como lo manifiesta Karl Marx en su obra "El Capital" el cual critica la forma socioeconómica vigente de la sociedad, el capitalismo, al que llamo "La dictadura de la burguesía" creyendo que se llevaba a cabo por las acaudaladas clases altas y media para su propio beneficio. Entonces el humanismo clásico renacentista no buscaba condolerse del pobre, sino erradicar la miseria. El humanismo cristiano se vuelve hipócrita misericordioso y este era lo contrario al humanismo clásico renacentista. Era el humanismo burgués que para salvar su conciencia daba limosnas al pobre el que medra las limosnas en los pórticos de las iglesias, "humanismo miserable" le llamaban. Asi se desarrolló el humanismo con el materialismo filosófico el ateísmo en una mano y la ciencia en la otra.

CARACTERISTICAS DEL PENSAMIENTO HUMANISTA

Interés por lo clásico; el cual provocaba un interés e investigacion filológica desde una perspectiva histórica en el acercamiento con otras culturas, existía una tendencia por el estudio de los idiomas clasicos; el griego y el latín, por eso el cultivo de la inteligencia, de la razón y del ser humano mismo. Había un sentido de reacción contra el materialismo medieval, prevalecía el deseo de la unidad política y religiosa de Europa bajo un solo poder político y religioso ambos separados. En la libertad de pensamiento la razón humana adquiere un valor supremo. En el optimismo medieval existe fe en el hombre la cual se desplaza de Dios, la idea de que merecía la pena pelear por la fama y la gloria en este mundo incita a realizar grandes hazañas y a emular las del pasado.

Antropocéntricamente el humanismo le otorga al hombre un papel central en el universo, basando sus ideales éticos en necesidades e intereses humanos, no hay área que no quiera explorar, investigar, cuestionar y desafiar, el hombre es libre para eso. "la libertad no es una filosofía y ni siquiera es una idea: es un movimiento de la conciencia que nos lleva, en ciertos momentos a pronunciar dos monosílabos: si o no. En su brevedad instantánea, como a la luz del relámpago, se dibuja el signo contradictorio de la naturaleza humana" (Octavio Paz, La otra voz)(1)

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