Platón para selectividad

PLATÓN

FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA (VI-V a.C.)

Se centró especialmente en problemas físicos y

cosmológicos

1. FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA:

- Los filósofos de la Jónica basaron sus investigaciones en la observación empírica,

esto es, la información que nos suministran nuestros sentidos.

- Los filósofos itálicos basaron sus investigaciones sobre la naturaleza y el universo

en razonamientos especulativos y abstractos, pues consideran que los sentidos nos

proporcionan una información engañosa y poco fiable, y que, por tanto, solo a

través de la razón puede alcanzarse la verdad. Platón tuvo afinidad con estos.

2. ESCUELA PITAGÓRICA:

- Las cosas son números (los números son la esencia de las cosas): la realidad tiene una estructura matemática, con lo que investigando los números, estaban investigando la esencia de la realidad.

- Teoría del alma: el cuerpo es una cárcel para el alma del que tenía que librarse, esto solo era posible mediante sucesivas reencarnaciones + cultivo de las matemáticas y filosofía.

Además decían que el alma era como la armonía del cuerpo y como el universo era también armonía, el alma debía conocer el orden y armonía del universo (“lo igual tenia que relacionarse con lo igual”)

- Teoría del conocimiento: la vía de acceso al conocimiento de la realidad y del universo no son los sentidos, sino el razonamiento abstracto y el cultivo de las matemáticas.

3. HERÁCLITO:

Afirmó que todo fluye, que todo cambia y nada permanece (agua del río). El universo es una permanente y eterna lucha de contrarios, cada cosa tiende transformarse en su contrario (vida-muerte). Platón acepta esto en las realidades físicas y sensibles, pero no en la Ideas.

4. PARMÉNIDES:

Distingue dos vías del conocimiento, la vía de la verdad y la vía de la opinión:

- Vía de la verdad: es el verdadero camino al conocimiento "el ser es y el no ser no

es" (prescinde de los sentidos)

Objeto: el ser, lo que existe (la realidad)

Conclusión: el ser es único, ingénito, imperecedero, indivisible, inmutable y

completo, por lo tanto la pluralidad y el cambio no son reales, son apariencias

- Vía de la opinión: "el ser es y no es". Es la vía de los sentidos no de la razón. Todo es

uno y lo múltiple es solo apariencia. Siguiendo esta vía obtendremos solo una simple

opinión.

ILUSTRACIÓN ATENIENSE (V a.C.)

5. SOFISTAS:

Fueron un grupo de pensadores e intelectuales griegos que floreció en la Atenas democrática (s V a.C) pero, ante todo, fueron educadores y pueden ser considerados como un genuino producto de la democracia ateniense.

La instauración de la democracia en Atenas hizo posible que el pueblo pudieran acceder al poder y a los cargos políticos que habían estado reservados para la aristocracia. Esto hizo aparecer nuevas necesidades, formativas y educativas, pues la única manera de alcanzar el poder y el éxito social y político era convencer mediante la palabra y discursos en la Asamblea o Tribunales.

Entre sus enseñanzas, los sofistas incluyeron disciplinas como la oratoria, la retórica, erística. Muchos de los sofistas fueron grandes oradores y expertos en el arte de la palabra (Protágoras, Gorgias, Pródico)

- Son los primeros profesionales de la enseñanza (cobran por enseñar)

- La mayoría de ellos eran extranjeros llegados de otras ciudades de Grecia (carecían

de derechos políticos).

- Ligados a la democracia tuvieron en su contra a los más conservadores, partidos de

la tradición y de las viejas formas de gobierno.

Aunque sofista fuera sinónimo de sabio, con el tiempo fue adquiriendo el sentido de "hábil engañador”. Sin embargo, en la actualidad son mejor valorados y se considera la Sofística como movimiento de difusión cultural que aportó ideas innovadoras.

Aparte de educar desarrollaron teorías como:

a) EI relativismo: afirma que no existen verdades absolutas, que toda verdad es siempre relativa, para los sofistas no hay diferencie entre la verdad y lo que parece verdad, lo mismo para el ser y parecer, por tanto, cualquier opinión es verdadera.

b) El escepticismo: no podemos estar seguros de nada, pues la verdad es imposible de conocer. El lenguaje sirve solo para persuadir, emocionar y convencer en la Asamblea, pero no para expresar verdades objetivas y universales

c) El convencionalismo: las Instituciones políticas, como las leyes y la moral, son producto de decisiones o de convenciones humanas tomadas en un momento histórico determinado. Relacionado con el convencionalismo moral que explica que lo bueno o malo, lo justo o injusto no es algo fijo, ni absoluto ni universal.

d) El empirismo político: es el punto de vista político de los sofistas y esta estrechamente ligado a la democracia. Consiste en considerar bueno y justo aquello que la mayoría toma como bueno y justo.

6. SÓCRATES:

Sócrates no cobraba por sus enseñanzas ni escribió ningún libro, según él la filosofia solo puede practicarse mediante el diálogo. Se dedicó a la búsqueda de la verdad, interrogándose a si mismo acerca del bien humano, la justicia, la felicidad y la virtud. “Sólo sé que no sé nada" solo el que reconoce no saber está en condiciones de aprender. Se opuso a los sofistas

Filosofía de Sócrates:

a) Defensa de la concepción absoluta de la verdad y de los valores morales: Tanto él como Platón combatieron toda su vida el relativismo y subjetivismo de los sofistas. Diferenció la opinión de la verdad, la cual nunca será relativa.

b) La educación y la dialéctica socrática tiene como finalidad alcanzar la verdad con vistas a lograr la felicidad y virtud: Toda persona posee en si la verdad y el maestro debe guiarle para que por si mismo la descubra. La dialéctica se basaba en 2 fases, la ironía (poner en cuestión todo aquello que creía estar seguro y convencido) y la mayeútica (ayudar a encontrar el conocimiento).

c) La búsqueda de las definiciones esenciales: Búsqueda de una característica común a todas las cosas que llamamos justas (la justicia), buenas (el bien), bellas (la belleza) y a todos los demás valores para diferenciarlos con sus opuestos.

d) Intelectualismo moral:

- La virtud es conocimiento: no puede ser justo alguien que no conoce la justicia.

- El vicio es ignorancia: todo ser humano desea su propio bien, pero a veces tomamos el mal por bien. La ignorancia del bien, es la causa del vicio y del obrar mal.

- Nadie obra mal a sabiendas: si alguien conoce realmente la justicia necesariamente tiene que obrar justamente. Si dice que la conoce pero no obra justamente es porque realmente no conoce la justicia.

FILOSOFIA GENERAL DE PLATÓN

Es una reacción contra los sofistas y e reflejo de la insatisfacción y el descontento de Platón con la situación política. Acudió a la filosofia para encontrar en ella la medicina a los problemas políticos de su tiempo.

El conocimiento, lo que podemos llamar como la ciencia de la justicia y del bien, solo lo puede proporcionar la verdadera filosofía y los gobernantes tienen que alcanzarlo por dos razones, para gobernar con justicia y, para conducirse recta y justamente en su vida privada como individuos, despreciando la riqueza y honores. Así se explica la necesidad de que los gobernantes sean filósofos (filosofo gobernante), de esto depende la capacidad de alcanzar un Estado justo y cohesionado. Platón toma aquí el intelectualismo moral de Sócrates y lo aplica a la política.

Platón describe realidades externas, inmutables e inmateriales a las que dará el nombre

de ideas o Formas. Así pues, la filosofía de Platón está fundamentada en:

- Una teoría del conocimiento (epistemología), que nos dice cuál es el origen y el camino del conocimiento y como distinguir la verdad del error.

- Una teoría de la realidad (ontología), que nos dice qué es lo auténticamente real y

qué es lo aparente.

Ambas se funden en la Teoría de las Ideas, la cual constituye el núcleo fundamental de

su filosofa.

1. TEORÍA PLATONICA DE LAS IDEAS

Platón defiende la posibilidad de alcanzar verdades objetivas, universales y absolutas

acerca de la realidad. Está fielmente seguro de que las realidades del mundo visible y

material son imposibles de dar un conocimiento verdadero, objetivo y universal. Acepta

de Heráclito que los objetos del mundo físico y material están en permanente devenir,

sujetos a cambios continuos

Es evidente que esa clase de realidades no existen en el mundo visible y material

dominado por el cambio y el devenir, y por tanto, se han de hallar "más allá" de él, en

otra esfera de la realidad, serán realidades no materiales, eternas e inmutables y

constituirán el objeto del verdadero conocimiento.

¿De qué hay Ideas?: de valores éticos y estéticos, también de magnitudes y de todos los

objetos de los que se ocupa la matemática. Existen ideas de todos los seres humanos,

de las cosas artificiales. No hay ideas de lo malo, tampoco de verdad, ya que la verdad

consiste en tener la visión correcta de la realidad y la realidad son las Ideas.

Características de las ideas:

a) Las ideas son la esencia de las cosas visibles: la esencia de una cosa es

aquello que hace que sea lo que

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