Políticas De La Memoria

Principalmente, el texto invita a una mirada histórica sobre lo que sucedió con el descubrimiento de América y un desarrollo reflexivo del cómo y el por qué esta mirada occidental dejada por los colonos en la etapa de conquista y colonia, actualmente afectan la visión y cumplimiento de los procesos políticos, económicos, religiosos, sociales y culturales que suceden en América Latina, tomando como punto de partida el lugar de trabajo de la autora – México - resaltando algunos momentos históricos - como la II Guerra Mundial - mediante los cuales ella podrá explicar su tesis sobre la importancia de la memoria histórica y la presencia tan importante que tenemos nosotros para redimir a las víctimas que se han quedado sin voz generación tras generación, los que no tienen historia, los que nunca aparecen en una historia universal de solo vencedores; en donde se hablará desde el margen de la historia para interpretarla y pensar en estos tiempos lo que aún no se ha pensado.

Cuando se habla de Latino América, siempre se piensa como lo otro de Europa o el legado que se tiene de ellos, desde una mirada en donde se niega la historia que poseía el continente americano en el siglo XV en donde la cultura europea muestra la incapacidad de entender la diferencia, desarrollándose en la conquista y la colonia. Esta incapacidad del modelo racional occidental da origen a una marginalidad que no está contenido en el modelo universal actual ya que una realidad que no sea blanca y católica será excluida de la historia. Para la lucha y la redención de esa marginalidad la autora propone algo llamado como “el nuevo pensamiento” en base de la memoria se vale de las experiencias de sufrimiento gracias a esa marginación y negación a la cual se ha sometido durante los periodos de la historia ya que sabiendo pensar desde el papel del otro es estar pensando desde la diferencia.

Algunos autores como Franz Rosenzweig y Walter Benjamin permitirán a la autora desde una perspectiva internacional, histórica y desde otros contextos como la marginalidad fue denunciada por algunos filósofos y pensadores mucho antes que ella, y desde su condición de marginalidad, intentando hacer una contraposición al modelo de racionalización occidental y la filosofía Hegeliana que se venía implementando en el mundo entre el siglo XVIII y el siglo XIX, y que contextualizado a nuestra época podríamos denominar como las estrategias poscoloniales y posmodernas que va adquiriendo America Latina.

Para Hegel, quedar fuera de la historia es una insuficiencia e incompletud como le sucedió a los pueblos nativos americanos, pero Rosenzweig al igual que María Teresa de la Garza ven esto como la oportunidad de pensar lo que no se ha pensado, puesto que ser un ser sin historia permite una esperanza de construcción de una verdadera universalidad que no sea excluyente. Desde esta idea la autora plantea una idea de identidad y la misma crisis que esta sufre en toda América Latina, puesto que bajo los parámetros de la homogeneidad se logró construcción de los Estados- Naciones

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