Principales Filosofos

ntecedentes del período pre-socrático:

Ha trascendido como época clásica griega, la cultura que floreció en el Ática, al sudeste de Grecia. Su influencia se hizo dominante luego de que ayudó a los pueblos de las islas del Mar Egeo y de Asia Menor amenazados por el imperio persa. Su trascendencia en Occidente desde el punto de vista de la ciencia, está dada por la riqueza y la variedad de problemáticas e intereses que dejó abiertas. Los aportes de saberes provenientes de diferentes civilizaciones son mencionados, debatidos, resignificados y sistematizados por los filósofos de Atenas y luego se expanden en el príodo helenístico.

Las primeras culturas florecen en las Islas del Mar Egeo, islas del sur de Italia y el Asia Menor.Se piensa que al no haber centros de poder religiosos que buscaran inculcar ideas (temores, supersticiones) para hegemonizar su discurso, no había en estas culturas represión intelectual. Marineros, artesanos o labradores dedicados al comercio, podían ser también brillantes pensadores. Como el saber está vinculado al hacer de las personas, esta situación favoreció una actitud científica.

Disponemos de pocos escritos originales de pensadores jonios. Ellos y los atenienses, a pesar de tener en común la lengua griega, utilizaban dialectos donde los mismos términos podían tener significaciones y sentidos diferentes. Había diferentes actitudes frente a la realidad y significaciones superpuestas propias del intercambio cultural.

En general los pensadores jonios priorizaron el saber de la naturaleza y la matemática.

Los pensadores atenienses, en cambio, estaban más preocupados por la naturaleza humana y por problemas políticos y éticos. Pero el saber de los filósofos griegos de esta época es complejo, comprende ya la especificidad de conocer al hombre y problematiza el conocimiento y la posibilidad de alcanzar la verdad. Usando palabras actuales, podría decirse que no acuerdan con un 'monismo metodológico' como el que dominó gran parte del siglo XX.

Entre los pensadores más relevantes mencionamos:

Tales (de Mileto, Asia Menor 625-546 a.C.), considerado el primer filósofo griego, es decir, superador del pensamiento mítico. Astrónomo, predijo un eclipse de sol en su época.

Anaximandro (de Mileto, Asia Menor 611- 546 a.C.), astrónomo que describe la eclíptica de la Tierra, introduce en Grecia la cartografía y el reloj de Sol.

Pitágoras (de Samos, Mar Egeo 611-547 a.C.), matemático, investigó la teoría de los números y la geometría. En astronomía consideró el movimiento de la Tierra alrededor de una sustancia ígnea. Estuvo vinculado al orfismo, modo de vida basado en el ascetismo y el autoconocimiento.

Heráclito (de Éfeso, Asia Menor 540-474 a.C.), llamado el Oscuro, explica el devenir permanente de las cosas y el cambio como "la naturaleza de las cosas".

Parménides (de Elea, sur de Italia 515-440 a.C.) Su tratado "Acerca de la naturaleza" refiere una concepción opuesta a la de Heráclito, según la cual "el ser es y el no ser no es". Racionalista, considera que los sentidos no pueden brindan la verdad del ser absoluto, que sería el principio de todas las cosas.

Anaxágoras (de Asia Menor 500-428 a.C.), tal vez el primero en establecerse en Atenas, fue maestro de importantes políticos de Atenas como Pericles, y probablemente de Sócrates. Sostuvo la existencia de partículas indivisibles que según diferentes versiones designó como 'semillas', 'moléculas' o átomos'. Estas existirían desde la eternidad de un modo caótico y su ordenamiento se produce por un principio de orden racional que designó 'nous'. Influyó en Aristóteles y en Demócrito.

Empédocles (Sicilia, 493-433 a.C.), discípulo de Pitágoras y Parménides, político, filósofo.

Hipócrates (de isla de Cos, 460-377 a.C.), considerado padre de la medicina, su distanciamiento y capacidad de observación contribuyen a desterrar supersticiones y temores como la creencia en que las enfermedades eran castigos de los dioses.

Leucipo (de Abdera, Tracia, 450-370 a.C.), creador de la teoría atómica de la materia, desarrollada luego por su discípulo Demócrito.

Demócrito (de Abdera, Tracia, 460-370 a.C.), filósofo griego que desarrolla la teoría atómica según la cual toda materia está formada por partículas idénticas e indivisibles llamadas átomos.

Sócrates (Atenas, 470-399 a.C.), considerado fundador de la filosofía moral, fue acusado de impiedad y condenado a muerte.

Platón (Atenas, 428-347 a.C.) Filósofo fundador de la primera gran escuela de altos estudios europea, llamada Academia.

Zenón (de Elea, siglo V a.C.), filósofo y matemático, considerado por Aristóteles como el creador del razonamiento dialéctico y célebre por las paradojas.

Epicuro (de Samos, 341-270 a.C.), enseña en Atenas sobre temas diversos como la física, el amor, la justicia, los dioses. Recuperado luego por Plutarco y Lucrecio.

Aristóteles (de Estagira, Macedonia, 384-322 a.C.)

Período post-socrático:

Platón y Aristóteles recogen en su pensamiento esta experiencia de conocimiento en los siglos V y IV a.C.

PLATON

Su pensamiento se desarrolla en un contexto de crisis de la democracia ateniense. La condena de Sócrates lo moviliza a buscar la episteme respecto a los hechos humanos. Su propósito es la Transformación de la ciudad injusta hacia un modelo ideal y esto supone conocimiento del hombre, de sus formas de vincularse para tratar los asuntos que le son comunes. Al tener como meta la transformación hacia una ciudad justa, reflexiona sobre la educación y puede considerarse como el padre de la pedagogía.

PROBLEMA:

Desde la imperfección del mundo sensible puede aspirar a una 'idea', o modelo inteligible. El problema que percibe en su contexto y que motiva la reflexión es el de la gobernabilidad.

Además de conocimiento matemático y astronómico, produce conocimiento humano. Aunque los primeros constituyen el modelo del segundo, no confunde la matemática con la política ni se mueve por un pesamiento mítico, sino por un saber racional.

LA PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO HUMANO se realiza como filosofía respecto a los siguientes aspectos:

Política

Ética

Estética

Pedagogía

El NÚCLEO de su conocimiento sostiene:

Que el mundo humano es imperfecto.

Que la vida humana es un camino de búsqueda de perfección.

ARISTOTELES

CONTEXTO: El centro hegemónico de Grecia ha cambiado de Atenas a Macedonia. Las amenazas de pueblos y de imperios como el persa, justifican para los griegos la necesidad de constituirse como imperio, fortaleciendo las distintas ciudades y lugares del territorio, que, con excepción de Atenas, habían decaído.

Aristóteles es de Estagira, hijo de quien fue médico de Filipo de Macedonia y fue tutor del hijo de éste, Alejandro, el futuro emperador. Un análisis epistemólogico, requiere pensar las diferentes experiencias vitales de quien escribe, a la hora de considerar los supuestos de su obra. Por eso es pensable que estos dos hechos (la visión de seguridad que dan en la época los imperios y su interés por la vida en general), influyesen en la visión orgánica que Aristóteles tiene de las cosas. El modelo es la biología, se dice a menudo. Pero su experiencia sociopolítica nos marca también este otro hecho.

PROBLEMA:

A nivel de la ciencia en general, el problema de Aristóteles es si hay ciencia de lo individual, puesto que la explicación se realiza a través de universales (géneros y especies naturales) pero lo que existe concretamente son los individuos. Su explicación por causas buscará el fin o finalidad de cada parte en el todo (Visión orgánica). Cuando se piensa en Aristóteles como antecedente de lo que luego se llamará actitud 'comprensiva' o 'hermenéutica', no debe olvidarse este supuesto de totalidad 'dada' que tendrán para él los hechos humanos. Sólo desde este supuesto puede entenderse que considerara 'naturales' las jerarquías sociales. Y en esto se diferencia de su maestro.

La PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO HUMANO se realiza desde una filosofía que diferencia la racionalidad del conocer según el objeto de estudio.

Política

Ética

Estética

Psicología

Lógica

Metafísica

El NÚCLEO de su obra señala que:

Hay diferencias y jerarquías naturales.

El conocimiento consiste en comprender con qué fin o finalidad ocurren los hechos.

ACTIVIDADES SUGERIDAS:

Relea el Capítulo 2: "Contextualización histórica de los términos básicos de la problemática epistemológica", del Libro de texto.

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Este período está marcado por la difusión y desarrollo de la cultura griega (helenismo) y su decadencia.

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