Rensencion De La Antropologia Filosofica

Rolando Echeverría ( Antropología Filosófica ).

El ser humano además de considerase así mismo un ser corpóreo que se encuentra en tiempo y

espacio y esta sujeto a las leyes como otro objeto, hay características que lo diferencian del resto del

mundo físico, como lo que es el pensar, razonar, sentir, etc.

El ser humano por el hecho de tener cuerpo se liga con el reino animal, mientras que el alma de

este, lo conecta o lo vincula con algo mas allá de lo físico, es decir al plano espiritual y por ende el

hombre se siente superior ante la carencia de estas características de las demás especies.

Muchos pensadores del renacimiento comenzaron a ver al hombre como un microcosmos, “un ser

de dos mundos” (Emanuel Kant), en donde se une dos mundo muy distintos, es decir lo físico,

material, con lo espiritual, divino, sin embargo a raíz de la teoría de la evolución otro grupo de

filósofos comenzaron a ver el hombre desde una perspectiva mas material, es decir biológica,

afirmando que el hombre es simplemente un animal un poco mas evolucionado que el resto, por lo

que niega la existencia del alma y si la hay es por resultado de la evolución.

Al interpretar el conflicto que existe respecto a la manera de ver al ser de dos mundos, salen a la luz

tres ideas, núcleos que muchos filósofos y pensadores han optado por agarrar como posiciones, los

cuales son:

Concepción materialista.

Posición en la que se defiende que el ser humano es un ser que ha evolucionado un poco mas que el

resto de las especies y por ende su superioridad es solo gradual producto de la evolución,

rechazando así lo espiritual.

Concepción espiritualista.

Posición en la que se defiende que el verdadero ser humano es el alma y que el cuerpo es solo un

accesorio con que se puede prescindir, el cual en algunos casos crea conflictos con el verdadero ser.

Concepción unitaria o integrada.

Posición dual, que toma al ser humano desde los dos puntos de vista, desde lo material y espiritual,

para así explicar la tensión que vive este.

1. Interpretación materialista del hombre.

El depender de los mecanismos económicos y la necesidad de los medios de subsistencia humana,

ligan al ser humano con el planteamiento materialista.

La antropología inspirada en esta hipótesis contiene muchas variables, sin embargo cabe recalcar

que algunas variables de estas son más sólidas y apoyadas filosóficamente, tienen como última

palabra que el hombre proviene de la materia y se reduce en ella.

Algunas maneras del ver al hombre son:

a) Materialismo antiguo:

se basa en que todos los cuerpos existentes, están formados por pequeños cuerpos invisibles e

infinitos que la unirse generan o engendran todo aquello que es perceptible en nuestro mundoincluyendo el alma con la diferencia de pequeñas características.

b) Materialismo cientista:

Gracias a la revolución científica muchos pensadores en mayor parte de la comunidad científica

decidieron dar una razón al aprecia miento de los descubrideros y la aplicación del método

científico en la realidad humana.

Entre los pensadores científicos se encuentran Jakob Moleschott, Luis Büchner y Edgar Morin,

quienes apoyaban la idea que la materia era el todo, todo era regido por la materia y que lo que se

hacia llamar fuerzas espirituales no eran mas que procesos refinados de esta misma, cabe destacar

este último (Edgar Morin) postula que no existe tal superioridad entre el ser humano y los animales

ya que nosotros simplemente somos animales mas mecanizados “somos miembros de la familia

mecano”.

c) Materialismo biologista:

Esta se basa y fundamente puramente en la biología y uno de sus mayores exponentes fue Jacques

Monod (1910–1976, premio Nobel de Fisiología y Medicina), quien postulaba que todo proviene de

la materia incluso el hombre, no había nada predestinado ni predeterminado para que se llegase a

ala vida, por ende no hay chanse para creer en un “creador”, el afirma que la vida en la tierra fue

por accidente, por azar, o por una imperfección en a lo que el llama “ley de la invariancia

reproductiva” ya que el considera que el universo trabaja con un sistema intensamente conservador

y por ende cree que la evolución del ser humano se dio lugar por una serie de excepciones, de una

imperfección en el sistema. Sin embargo, el termino alma para el es todavía valido utilizarlo, ya que

para el, eso designa características que no se dan en otros seres de la naturaleza, es decir “puede

seguir siendo utilizado para designar la complejidad y riqueza de la herencia genética y cultural

humana.”

d) Materialismo psicologista:

Se basa en que los fenómenos psíquicos se pueden explicar por causas meramente materiales.

Entre los tipos de Psicoanálisis se encuentra:

i) El Psicoanálisis freudiano:

Sigmund Freud (1856-1939) es el creador del psicoanálisis, pretende dar una explicación científica

del hombre, haciendo afirmaciones que rebosan lo científico y entran a lo filosófico; para Freud la

actividad de un organismo vivo es la reacción que tiene como base un mecanismo que fue iniciado

por unos impulsos inconscientes, sin embargo el organismo no puede quedar en quietud ya que la

vida es dinámica el estado de quietud no dura mucho; Freud postula la diferencia fundamental entre

el hombre y el animal, el animal solo satisface sus necesidades de manera instintiva, el hombre no

lo hace de inmediato por que si no el hombre seria como un animal y ya no habría ninguna

diferencia entre ellos, sin embargo, el ser humano a medida que crece y se desarrolla, va

aprendiendo los parámetros que la sociedad y su propia cultura lo delimitan.

Freud al practicar Psicoanálisis logro individualizar tres elementos del psique, que son, “El ello o

id” (son los impulsos de la sexualidad y de la agresividad, el lo llama “principio del placer”), “El

super-yo o super-ego” (son las costumbres de la sociedad que delimitan y censuran los impulsos),“El yo o ego” (dice cuándo y cómo satisfacer los impulsos, de acuerdo a los parámetros

socio-culturales.).

Dependiendo de como se haya desarrollado los tres aspectos del Psique en el individuo puede

desarrollar uno u otro tipo de personalidad como: La personalidad normal o sana, La personalidad

psicopática o La personalidad desadaptada.

Freud cree que “La cultura no es tampoco fruto del espíritu humano, sino que nace de las fuerzas

instintivas de la sexualidad (Eros) y de la agresividad (Thánatos), en la medida en que son aplicadas

de manera socialmente aceptable”, por ende la sociedad ayuda al desahogo y freno de los impulsos

sin embargo se convierte en fuente de represión y causa de desequilibrios en la personalidad.

En consecuencia, el hombre del psicoanálisis no es criatura de Dios, sino solamente fruto de la

evolución físico-biológica.

ii) Materialismo conductista:

Es la interpretación materialista basada en la conducta humana; uno de sus principales

representantes es Frederick Skinner; quien postula o cree que ya es hora de madurar la idea sobre el

ser humano, dejar ya de intentar dar respuesta a esas incógnitas del espíritu con los principio

metafísicos que no son verificables, el busca dar una idea mucho más científica acerca del ser

humano; así es como la ciencias biológicas y físicas han sustituido a la metafísica y a la cosmología

filosófica.

Menciona que el comportamiento humano puede llegar hacer previsible en relacion de ciertas

variables siempre y cuando no estén en peligro de ser modificadas por algo más. Skinner sostiene

que el ambiente es el elemento que infunde mucho en el comportamiento de la persona. El ambiente

actúa sobre el individuo humano a través de lo que Skinner llama “el condicionamiento operante” lo

cual es la relación del organismo vivo con los estímulos que recibe.

Skinner se esmera por desmitificar las ideas de dignidad y de libertad, la libertad es solo la reacción

ante el

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