Resumen Del Mundo De Sofia

Uno de los libros que más he disfrutado leer en mi vida no sólo por entretenimiento sino por aprendizaje ha sido "El Mundo de Sofía" de Jostein Gaarder; leer este libro era y es disfrutar amenamente de la historia de la Filosofía.

El personaje principal de esta novela es una niña llamada Sofía que va aprendiendo Filosofía mediante el relato de un maestro filósofo ( Alberto Knox); Sofía va aprendiendo de Alberto sobre la Filosofía Occidental, primero en forma anónima y luego en persona, en medio de una serie de hechos que se suceden en el entorno de Sofía.

Hacen un largo recorrido por todas las teorías y pensamientos de los filósofos y pensadores desde la antiguedad hasta la época moderna, desde Tales hasta Sigmund Freud, pasando por Demócrito, Socrates, Platon, Aristóteles,Jean Paul Sartre etc.

Sofía descubre postales de un hombre noruego que está en el Líbano, el cual trabaja en la ONU, a su hija, la cual se llama Hilde. A la vez, descubre objetos que pertenecen a Hilde (bufanda, moneda, etc.).

Sofía está muy confundida, no lo soporta más, ocultarle todo a las personas que quiere. Primero le cuenta a su amiga Jorunn y luego, mientras aprende sobre la época barroca le cuenta algunas cosas a su madre .

Al final tanto Sofía y Alberto descubren que no son más que personajes del padre de Hilde (Albert Knag) quien vendría a ser como una especie de Dios para ellos, ese descubrimiento se produce a raíz de que el día de cumpleaños de Sofía que es el mismo día que el de Hilde, ésta última recibe un libro titulado "El Mundo de Sofía".

Sofía y Alberto hacen un plan para tener voluntad y escapar del manejo del papá de Hilde, les queda una semana y en ese tiempo les suceden hechos extraños con personajes animados, al final concluyen que ya no estarán pero que de algún modo existirán eternamente... y tenían razón.

De esa excelente novela la parte que más me gusto es la forma didáctica en que Alberto le enseña a Sofía sobre Platón, aqui esa parte del texto:

La Academia de Platón

¡Que bien lo pasamos juntos, Sofía! En Atenas, quiero decir. De

esa forma, al menos, me he presentado. Como también te

presenté a Platón, podemos ir directamente al grano.

Platón(427-347 a. de C.) tenía 29 años cuando a Sócrates le

obligaron a vaciar la copa de veneno. Era discípulo de Sócrates

desde hacía mucho tiempo, y siguió el proceso contra éste muy

de cerca. El hecho de que Atenas fuera capaz de condenar a

muerte a su ciudadano más noble, no sólo le causó una

hondísima impresión, sino que decidiría la dirección que tomaría

toda su actividad filosófica.

Para Platón, la muerte de Sócrates constituía una clara expresión

del contraste que puede haber entre la situación fáctica de la

sociedad y lo que es verdadero o ideal. La primera acción de

Platón como filósofo fue publicar el discurso de defensa de

Sócrates. En el discurso se refiere a lo que Socrates dijo al gran

jurado.

Te acordarás de que el propio Sócrates no escribió nada. Muchos

de los filósofos presocráticos sí habían escrito, el problema es

que la mayoría de esos escritos se ha perdido. En lo que se

refiere a Platón, se cree que se han conservado todas sus obras

principales. (Aparte del discurso de defensa de Sócrates, Platón

escribió una colección entera de cartas, y treinta y cinco

diálogos filosóficos).

El hecho de que estos escritos hayan sido conservados se debe,

en gran parte, a que Platón fundó su propia escuela de filosofía

fuera de Atenas. La escuela estaba situada enuna arboleda que

debía su nombre al héroe mitológico griego Academo.

Por lo tanto, la escuela de filosofía de Platón adquirió

el nombre de Academia. (Desde entonces se han fundado miles

de «academias» por todo el mundo. Incluso hoy hablamos de los

«académicos» y de «materias académicas».)

En la Academia de Platón se enseñaba filosofía, matemáticas y

gimnasia. Aunque «enseñar» no sea, quizás, la palabra

adecuada, ya que también en la Academia de Platón la

conversación viva era lo más importante. Por lo tanto, no es

una casualidad que el diálogo llegara a ser la forma escrita de

Platón.

Lo eternamente verdadero, lo eternamente hermoso

y lo eternamente bueno.

Al principio de este curso de filosofía te dije que, a menudo,

resulta muy útil preguntarse a uno mismo cuál es el proyecto de

un determinado filósofo. De modo que ahora pregunto: ¿qué era

lo que a Platón le interesaba averiguar ante todo?

Resumiendo mucho, podemos decir que a Platón le interesaba la

relación entre lo eterno y lo inalterable, por un lado, y lo que

fluye, por el otro. (¡Es decir, exactamente igual que a los

presocráticos!) Luego dijimos que los sofistas y Sócrates

abandonaron las cuestiones de la filosofía de la naturaleza, para

interesarse más por el ser humano y la sociedad. Sí, eso es

verdad, pero también los sofistas y Sócrates se interesaban, en

cierto modo, por la relación entre lo eterno y lo permanente, por

un lado, y lo que fluye, por el otro. Se interesaron por esta

cuestión en lo que se refiere a la moral de los seres humanos, y a

los ideales o virtudes de la sociedad. Muy resumidamente, se

puede decir que los sofistas pensaban que la cuestión de lo que

es bueno o malo, es algo que cambia de ciudad en ciudad, de

generación en generación, es decir que la cuestión sobre lo

bueno y lo malo es algo que «fluye». Sócrates no podía aceptar

este punto de vista, y opinaba que había unas reglas totalmente

básicas y eternas para lo que es bueno y lo que es malo.

Mediante nuestra razón podemos, todos los seres humanos,

llegar a conocer esas normas inmutables, pues precisamente la

razón de los seres humanos es algo eterno e inmutable.

¿Me sigues, Sofía? Estamos llegando a Platón. A él le interesa lo

que es eterno e inmutable en la naturaleza y lo que es eterno e

inmutable en cuanto a la moral y la sociedad. De hecho, para

Platón, estas son una misma cosa. Intenta captar una propia

«realidad» eterna e inmutable. Y, a decir verdad, precisamente

para eso tenemos a los filósofos. No están para elegir a la chica

más guapa del año, ni los tomates más baratos del jueves (razón

por la cual no son siempre tan famosos).

Los filósofos suelen fruncir el ceño ante asuntos tan vanos y tan

«de actualidad»• Intentan señalar lo que es eternamente

«verdadero», eternamente «hermoso», y eternamente «bueno».

Con esto tenemos, al menos, una vaga idea del proyecto

filosófico de Platón. A partir de ahora, miraremos las cosas una

por una. Intentaremos entender un razonamiento que dejó

profundas huellas en toda la filosofía europea posterior.

El mundo de las ideas

Tanto Empédocles como Demócrito habían señalado que todos

los fenómenos de la naturaleza fluyen, pero que sin embargo,

tiene que haber “algo” que nunca cambie “las cuatro raíces de

todas las cosas” o “los átomos”. Platón sigue este planteamiento,

pero de una manera muy distinta.

Platón opinaba que todo lo que podemos tocar y sentir en la

naturaleza fluye. Es decir, según él, no existen unas pocas que no

se disuelven. Absolutamente todo lo que pertenece al mundo de

los sentidos está formado por una materia que se desgasta con

el tiempo. Pero, a la vez, todo está hecho con un eterno e

inmutable.

¿Lo entiendes? Ah, ¿no...?

¿Por qué todos los caballos son iguales, Sofía? A lo mejor piensas

que no lo son en absoluto. Pero hay algo que todos los caballos

tienen en común, algo que hace que nunca tengamos problemas

para distinguir un caballo de cualquier otro animal. El caballo

individual «fluye», claro está. Puede ser viejo, cojo, y, con el

tiempo, se pondrá enfermo y morirá. Pero el «molde de caballo»

es eterno e inmutable.

Esto quiere decir que, para Platón, lo eterno y lo inmutable no es

una «materia primaria» física. Lo que es eterno e inmutable son

los modelos espirituales o abstractos, a cuya imagen todo está

moldeado.

Déjame precisar: los presocráticos habían dado una explicación,

más o menos razonable, de los cambios en la naturaleza, sin

tener que presumir que algo «cambia» de verdad. En medio del

ciclo de la naturaleza, hay algunas partes mínimas que son

eternas e inmutables y que no se disuelven, pensaban ellos ¡Muy

bien, Sofía! Digo muy bien, pero no podían explicar cómo estas

«partes mínimas», que alguna vez habían sido las piezas para

construir un caballo, de pronto pueden juntarse para formar un

«caballo» completamente nuevo, unos tres o cuatrocientos años

más tarde. O formar un elefante, por usar otro ejemplo, o un

cocodrilo. Lo que quiere decir Platón es que los átomos de

Demócrito nunca pueden llegar a convertirse en un «cocofante»

o un «eledrilo». Precisamente, esto fue lo que puso en marcha su

reflexión filosófica.

Si

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