Resumen PRIMERA SINTESIS DE PEARSONS

LA PRIMERA SINTESIS DE PEARSONS

Fue un sociólogo estadounidense, uno de los mejores exponentes del funcionalismo estructuralista en sociología. Entre sus libros destacan: La estructura de la acción social (1937) y el Sistema Social (1951).

Autor de del la Teoría Estructural Funcionalista llamada A.G.I.L

Parsons describe el Sistema Social con su teoría A.G.I.L. donde:

A (Adaptación) = a la Economía

G (Capacidad de metas a alcanzar) = a la Política

I (La integración) = la Comunidad

L (La latencia) = la Endocultura

Donde cada uno de ellos interactúan entre sí y funcionan como sistema.

Parsons describe el dinero y el poder como los medios más generalizados de intercambio y control y, por ende, los focos centrales del proceso de asignación

Establecer reglas para los puestos que manejan las disponibilidades y de crear sistemas que permitan a las personas pasar sin fricciones de un puesto al otro.

Parsons pertenece al paradigma estructural-funcionalista, uno de sus principales objetivos a lo largo de su carrera académica fue el de crear un marco teórico de la acción unificado en ciencias sociales.

Ningún teórico de ese período igualó los alcances de su obra, el carácter fundamental de sus preocupaciones, la complejidad de su análisis ni el rigor con que lo llevó a cabo.

TEORIA DEL CONCFLICTO DE JOHN REX

John Rex, sociólogo sudafricano de la Universidad de Leeds, en el Reino Unido.

En la década de 1970 y principios de los años ochenta del siglo pasado se difundió profusamente en México, dentro de los círculos universitarios de las ciencias sociales, un libro titulado «Problemas fundamentales de la teoría sociológica» editado por Amorrortu en Buenos Aires.

John Rex se lanzó a transformar su insatisfacción ideológica con Parsons en una alternativa teórica y crítica. Para poder afirmar que su trabajo era teoría del conflicto, Rex tenía que crear un opuesto llamado teoría del orden

John Rex mismo insiste en que hay que optar, en que la acción es o bien instrumental o bien normativa, en que el orden es o bien coercitivo o bien voluntario.

Maneja tres modelos que son:

*El análisis de la asignación

*El enfoque de la integración *Comprensión del cambio social

Para Rex involucra una jerarquía abrupta y una gran desigualdad. Como considera la asignación de disponibilidades como el proceso primero y más influyente, no debe asombrarnos que este supuesto empírico lo lleve a ver la secuencia dinero-poder- valores-ritual al servicio de la dominación de clase.

La sociedad esta dividida en dos o más grupos con aspiraciones conflictivas, esta falta de integración plena no es el azar de la teoría individualista.

Podríamos esperar que esto conduzca a una Lucha por el poder en los sistemas sociales

Los conceptos de George Homans

Después de la Segunda Guerra Mundial en el siglo XIX

La ruptura entre la teoría del conflicto y el funcionalismo de Parsons normalistas

Surgió otro movimiento crítico igualmente emprendedor que enfatizó el intercambio racional. La teoría del intercambio”, al principio obra de un solo hombre, George Homans, y el libro que él publicó en 1961, Conducta social: sus formas elementales, pronto se transformó en un movimiento difundido en todas las ciencias sociales. Homans realmente reclamaba para la sociología posparsoniana era la economía clásica. Esta teoría describía la vida social como el intercambio de mercancías más o menos iguales entre individuos más o menos racionales. El surgimiento de esta modalidad analítica, pues, está estrechamente ligado a los desarrollos progresistas de la historia cultural y social de Occidente.

Tanto los utilitaristas reformistas como los socialistas marxistas asociables fuerzas conservadoras a que ellos se oponían. Homans pasa a describir su encuentro con Pareto, un teórico que se oponía a la economía marxista aunque convenía con Marx en que los intereses determinaban la acción.

El había sido estudiante cuando Parsons era un joven profesor en la década de 1930. Parsons siempre precedió a Homans por poca distancia en su carrera científica.

Homan en su discurso presidencial 1964 se convirtió en elemento central de los desarrollos posparsonianos: “Entiendo que la sociología debe explicar los rasgos reales de las sociedades reales y no sólo los rasgos generalizados de una sociedad generalizada”

Homans sugiere que las reglas no pueden definirlo todo de antemano, que la realidad concreta de la interacción significa que las cosas están cambiando siempre.

El modelo que propone Homans para la conducta subinstitucional deriva de la economía.

HOMANS Y EL DILEMA INDIVIDUALISTA

El valor es vital para cualquier teoría del intercambio: es el elemento cualitativo que, junto con lo cuantitativo, determina la recompensa. La segunda proposición general de Homans acerca del intercambio tiene dos partes. La segunda es cualitativa y se centra en el valor: “Cuanto más valiosa sea para un hombre la unidad de actividad que otro le da, con mayor frecuencia emitirá actividad recompensada por la actividad del otro” Pero en la obra de Homans también hallamos un enfoque diferente del valor. En el segundo caso es la conducta del actor la que indica el valor de los estímulos; en el primero, la evaluación independiente del valor predice cuál será la conducta del actor, es decir, si el estímulo lo reforzará o castigará.

El individualismo moral proviene principalmente del legado religioso del puritanismo y el protestantismo estos le devolvieron su estado natural a los individuos diciendo que era bueno para el alma, exigían disciplina, introspectiva y trabajo duro si quería sobrevivir

nota: por eso trabajan duro pero solitarios y nosotros somos muy sociales

EL INDIVIDUALISMO GEORGE HERBERT MEAD

Las primeras ideas del individualismo surgieron en la edad media específicamente del concepto del alma individual y de la salvación individual.

Termino “la cualidad del ser individuo, es una peculiaridad” .

BLUMER

Los seres humanos actuamos sobre las cosas sobre la base de significados que estos tengan para nosotros

el significado que atribuimos a las cosas surge de la interacción social que uno tiene con sus congéneres

los significados son manipulados y modificados a través del proceso de interacción

ERVING GOFFMAN

La concepción de Gokman del Seff esta en duda con las ideas de mead en particular con su análisis de la tensión del yo el Seff espontaneo y el mi de los constreñimientos sociales del Seff

la concepción de Gofman del Seff se deriva en el enfoque dramático. Ha sido considerada una teoría micro e incluso una teoría radical dado su individualismo extremo, el uso de una etnográfica y la falta de una teoría que explique como surgen los fenómenos estructurales de la sociedad.

LA FENOMENOLOGIA

Proyecto filosófico por Edmund Husserl que comprende un método y un programa de investigaciones a este proyecto filosófico, se le denomina también fenomenología trascendental.

EL LEGADO DE EDMUND HUSSERT

Filosofo alemán iniciador de la corriente filosófica denominada la fenomenología.

La conciencia posee estructuras ideales variables, que llamo significados que determinan hacia que objeto se dirige la mente en cada momento dado.

La rebelión de Harold Garfinkel contra las normas.

Etnometodología: corriente sociológica surgida en los años sesenta.

La rebelión de Harold Garfinkel contra las normas.

Según Garfinkel, consideraban al actor como un "idiota cultural" que sólo "actuaba“ de acuerdo con normas que le eran impuestas.

Los actos del ser humano están en un primer plano, dejando, a las normas, leyes y demás, en un segundo, lo que induce a que los actos de los seres humanos son los encargados de transformar las leyes de acuerdo al contexto en el que viven; es decir, "las personas son activos ejecutores y productores de la sociedad a la que pertenecen“.

Corrientes etnometodologicas:

Estudios sobre practicas de trabajo. Se abordaban cuestiones como los ingresos, etnicidad, clase social, relaciones entre "roles", etcétera.

Estudios de la conversación. Otras

Sociología cognitiva.

La sociología cultural

Es un concepto impulsado en los últimos años por Jeffrey C. Alexander.

Relaciona Cultura- Sociedad

Sociología cultura: formas de clasificación en las sociedades complejas. Jeffrey C. Alexander.

Según Alexander, la solidaridad surge en respuesta a las transformaciones sociales por origen cultural más que estructural.

El desafío hermenéutico

Estructuras básicas de la comprensión

Estructura de horizonte: el contenido singular y aprendido en la totalidad de un contexto de sentido, que es preaprendido y coaprendido.

Estructura de diálogo: en el diálogo mantenemos nuestra comprensión abierta, para enriquecerla y corregirla.

El determinismo es una doctrina filosófica que sostiene que todo acontecimiento físico, incluyendo el pensamiento y acciones humanas, están causalmente determinados por la irrompible cadena causa-consecuencia, y por tanto, el estado actual determina" en algún sentido el futuro.

LA HERENCIA Y EL RESURGIMIENTO (JEFFREY C.)

El

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