Savater El Valor De Educar

Savater a modo de prólogo cuenta como en la España pasada, los republicanos progresistas convirtieron a los maestros en protagonistas de la regeneración social y que actualmente coexiste el hábito de señalar a la escuela como principal herramienta de corrección de vicios e insuficiencias culturales. Remarcando por sobre todo la importancia de la primera educación que por consiguiente se verá en la formación de ciudadanos, pero destaca que no se podrá avanzar mucho en el campo educativo mientras que la enseñanza básica no sea considerada prioritaria en inversión de recursos, atención institucional y como centro del interés público; No obstante se desprestigia al magisterio. Y se plantea cuál debe ser la finalidad de la escuela, si debe prepararnos para el campo laboral, si debe proponer modelos de excelencia, etc. Partiendo de que es necesaria la filosofía para poder abordar la educación a favor del pensamiento, y del valor de la educación como valiosa y válida, como acto de coraje y un paso al frente de la valentía humana.

El primer objetivo de la escuela es la fabricación de ese ser humano igualitario, racional, capaz de participar de forma crítica en una sociedad democrática, ciudadano de un mundo en el que las fronteras van a significar cada vez menos. La escuela debe formar seres humanos más libres. Pero la libertad es algo –y quizás sea esta su paradoja– a lo que se llega por medio de la disciplina. La libertad está ligada a una cierta disciplina que ensena que hay que responsabilizarse de las opciones que se toman, a una capacidad de responder cuando uno ha realizado una determinada acción, a saber que las cosas tienen un precio, que cuestan, y que entonces no todo da igual, sino que unas cosas piden unas consecuencias y otras, otras. Todo eso forma parte de la libertad. La escuela también debe fomentar la pasión por el conocimiento, y para ello puede aprovechar la curiosidad de los niños, que es algo que, afortunadamente, forma parte de la condición humana. Todos los seres humanos, los niños mas que nadie, estamos ávidos de saber y de enterarnos de cosas. A veces se dice que hay que dejar al niño ser el mismo, pero el niño no tiene ningún interés en ello; lo que le gusta es conocer el mundo, hacer lo que no es el, precisamente. El problema del maestro no es tanto despertar la curiosidad por lo que no se sabe, es decir, aumentar la información, sino suprimir la información falsa, superflua, y profundizar en la que cuenta. La idea de que la educación es toda memorización es un poco absurda, y ha llevado a una memorización excesiva. Pero la memoria forma parte inseparable de la inteligencia; no puede haber inteligencia sin memoria. Cultivar la memoria, incluso como puro ejercicio, aunque los contenidos memorísticos luego vayan a olvidarse, aprender a recordar y aprender también a olvidar para recordar otras cosas, es parte del desarrollo de cualquier inteligencia. Así pues, una educación basada exclusivamente en la memoria es reductiva y puede ser tiránica. Pero una educación que deja de lado absolutamente la memoria o que la descarta, evidentemente es una educación que no va a desarrollar la inteligencia. Las pedagogías progresistas, por sus excesos, han renunciado a una serie de cosas que son realmente imprescindibles, como la necesidad de disciplina o la memoria. Pero la educación no es solamente un juego; no hay que ensenar el principio del placer, que eso lo conocemos todos, sino el principio de la realidad, en el que interviene algo que hay que aceptar dentro de la educación: el miedo. Me refiero a un cierto tipo de temor: a perder el aprecio de los otros, a quedarse solo o fuera de la comunidad humana, a los propios límites físicos de la vida, a morir, a ser destruidos por la realidad. Son temores que hay que mantener y hay que conservar, no como espantos irracionales, sino precisamente como espantos racionales, como fuente de racionalidad.

...