TEOLOGÍA Y TELEOLOGÍA

ÍNDICE.

INTRODUCCIÓN……………………………2

CAPÍTULO I. TEOLOGÍA……………………………………3

CAPÍTULO II TELEOLOGÍA……………………………….14

CAPÍTULO III SIMILITUDES Y DIFERENCIAS ENTRE LOS CONCEPTOS TEOLOGÍA Y TELEOLOGÍA……………………………….22

CONCLUSIONES…………………………..26

BIBLIOGRAFÍA……………………………..30

INTRODUCCIÓN.

Este trabajo tiene el objetivo de lograr diferenciar la Teología y la Teleología, aunque ambas sean ramas del “mismo árbol” de la filosofía.

Comenzare por explicitar la concepción de cada una de estas ciencias, tratándolas por separado, partiendo desde sus definiciones para llegar a sus concepciones, una idea más general y completa de cada termino, haciendo hincapié en sus elementos más importantes, objetos y funciones.

Así obteniendo determinación y claridad en las ideas, continuare especificando algunos de los puntos en los que convergen la Teología y la Teleología y sus diferencias o características propias a manera de finalizar con un extracto para concretar lo asimilado.

La materia prima de este trabajo son las ideas de pensadores trascendentales para cada corriente, nombres tan vastos como Kant o Hegel. Tratando siempre de dar una interpretación fácil de digerir y de comprender, amalgamándolas en un texto sintetizado y lógico, con secuencia y congruencia entre las ideas.

CAPITULO I

TEOLOGÍA

El vocablo teología es una expresión válida en nuestro idioma español para referirnos a las cosas de Dios. Desde el sentido más elemental, teología se puede definir como la ciencia de Dios (Teos = Dios; Logos = Palabra, Razón, Tratado, Ciencia).

El Diccionario define teología como "Ciencia que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones". (1)

El término fue acuñado por Platón en “La República”. “El filósofo griego lo utilizó para referirse a la comprensión de la naturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria. Más adelante Aristóteles adoptó el concepto con dos significados: la teología como la rama fundamental de la filosofía y la teología como denominación del pensamiento mitológico inmediatamente previo a la filosofía. Se trata de un conjunto de técnicas filosóficas que intentan alcanzar conocimientos particulares sobre las entidades divinas.

Para el saber teológico católico, el objeto de estudio directo es Dios. Sus criterios de verdad son la razón humana y la revelación divina, mientras que considera a la Iglesia como la comunidad de fe y de cristianismo. Por lo tanto, la Iglesia tiene el poder de establecer, de forma autorizada, los distintos criterios para la reflexión teológica.

En cuanto al método propio, hay que partir afirmando que el quehacer teológico debe de partir de una recta concepción de la teología como fe que busca entender y a partir de aquí se enumeran los diversos aspectos que debe de tener en cuenta para el desarrollo de su quehacer con un método apropiado.

1. Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española.

El carácter científico de la Teología no debe pretender encontrarse como es el caso de las ciencias experimentales. Decimos que toda ciencia parte de unos principios, en el caso de la Teología los encontramos en la fe.

En términos cristianos, teología se puede definir como la exposición metódica y estructurada del contenido de la fe cristiana, es decir de la doctrina revelada. Cuando estudiamos o explicamos de manera ordenada una doctrina bíblica estamos haciendo teología.

La Biblia dice acerca de la teología:

!!Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios!! !!Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!! (2)

También: "El temor de Jehová es el principio de la sabiduría, y el conocimiento del Santísimo es la inteligencia". (3)

Su función consiste en intentar explicar, consciente y metódicamente, la revelación divina. La teología trata, según la definición tradicional, de Dios, de su existencia, su naturaleza y atributos, así como de su relación con el mundo y de las posibilidades con que los hombres cuentan para comunicarse con él o acceder al conocimiento de su esencia de alguna manera.

Tiene como objeto de estudio a Dios abordándolo desde la fe y la razón. Disciplina que no nace de una respuesta netamente humana a la pregunta de Dios, porque tiene como presupuesto el don de la fe. Como toda ciencia cuenta con unas directrices y elementos propios que facilitan la verdadera comprensión del hombre en su ser religioso y la revelación de Dios.

2. La Biblia, Romanos 11:33

3. Biblia, Proverbios 9:10

La teología acepta la influencia de Dios para lograr un acercamiento a él, planteamiento que la diferencia de la filosofía de la religión que sólo dispone del pensamiento humano que es muy limitado.

La teología eclesial o católica tiene tres fuentes que son las directrices y hacen válida su reflexión y postulados. Estos son:

1. La Sagrada Escritura: que manifiesta la revelación de Dios en la historia del ser humano.

2. El magisterio de la Iglesia: Enseñanzas de los papas y obispos como sucesores de los apóstoles y su actualización en la Iglesia y el mundo.

3. La tradición apostólica: las enseñanzas de los apóstoles como testigos y primeros destinatarios.

La unidad de la fe y la teología no sólo son compatibles con una diversidad de disciplinas, sino también con la existencia de modos diversos de llevar a cabo la labor teológica en la Iglesia. La Teología se debe hacer desde dentro de la fe. La teología cristiana presenta a lo largo de la historia abundantes manifestaciones de pluralismo. Al estudiar este tema hay que tener en cuenta primeramente la definición que se ofrece y especificar bien las distinciones hechas en torno al objeto de la Teología.

Existen diferentes tipos de teología, la clasificación más común es:

Teología ascética. Parte de la teología dogmática y moral que se refiere al ejercicio de las virtudes. La rama de la teología que trata con los medios ordinarios de la perfección cristiana, por ejemplo, la renuncia disciplinada de los deseos personales, la imitación de Cristo, y la búsqueda de la caridad. Ascética es también palabra griega, que significa el esfuerzo metódico para adiestrarse física o espiritualmente.

Teología dogmática. Establece a la Iglesia como depositaria de la llamada “verdad revelada” y sistematiza el depósito de la fe que Cristo confió a su Iglesia para transmitirla a todas las generaciones; trata de las verdades teóricas de la fe, relativas a Dios y sus obras, especialmente la teología oficial reconocida por un cuerpo de iglesia organizado, como la Iglesia Católica, o la Iglesia Reformada Holandesa. Es la exposición científica de toda la doctrina teórica acerca de Dios mismo y su actividad exterior, basado en los dogmas de la Iglesia. La teología dogmática hace hincapié en la importancia de la verdad propuesta, por encima de la experiencia, o las percepciones sensoriales. Expone sistemáticamente las realidades que se nos han manifestado en la Palabra de Dios. Trata las verdades fundamentales de la fe.

Teología de la liberación. Movimiento teológico cristiano surgido en Sudamérica, que defiende una nueva lectura del Evangelio. La Teología de la Liberación intenta responder a la cuestión que los cristianos de América Latina se plantean cómo ser cristiano en un continente oprimido. La idea de una teología liberadora en América Latina parece un contrasentido, pues la religión católica se planteó de hecho como un instrumento de dominación en la conquista española. Al indio se le sometía con la cruz y con la espada, quedando siempre bajo el mando de un amo y del sacerdote. La tarea evangelizadora, era entonces una herramienta del sometimiento, y la adoctrinadora del indio.

Teología escolástica. Deduce sus conclusiones usando los principios y métodos de la filosofía escolástica. Movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo. En el método de los escolásticos era central la quaestio, es decir, el problema que se plantea al lector a la hora de afrontar las palabras de la Escritura y de la Tradición. La teología añade la dimensión de la razón a la Palabra de Dios y de este modo crea una fe más profunda, más personal y, por tanto, también más concreta en la vida del hombre. La teología escolástica tenía como objetivo presentar la unidad y la armonía de la Revelación cristiana con un método, llamado precisamente "escolástico", de la escuela, que confía en la razón humana: la gramática y la filología están al servicio del saber teológico, pero con mayor motivo lo está la lógica, es decir, la disciplina que estudia el "funcionamiento" del razonamiento humano, de manera que resulte evidente la verdad de una proposición. Todavía hoy, leyendo las summae escolásticas sorprende el orden, la claridad, la concatenación lógica de los argumentos, y la profundidad de algunas intuiciones. Con lenguaje técnico se atribuye a cada palabra un significado preciso, y entre el creer

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