Temario de oratoria y metodología jurídica.

Temario de oratoria y metodología jurídica.

Índice

Tema 1. El método en los saberes humanos

1.1. Como alcanza el hombre el saber

1.2. Nociones de antropología ¿qué es el hombre?

1.3. Como conoce el hombre

1.4. Los saberes humanos

• Elías de tejadas

1.5. Teoría, praxis y poiiesis

1.6. El problema de los universales y el concepto de naturaleza

1.7. La ordenación de los saberes

1.8. Los métodos de conocimiento

Tema 2. El concepto de derecho y sus fuentes en relación con el método jurídico

2.1. Concepto de derecho

1. Consideración de lo justo concreto como acepción de lo determinante
2. La consideración del derecho y de lo justo en las concepciones que lo centran en lo vivido en las costumbres, lo ordenado por las leyes o lo aplicado por jueces y tribunales.
3. La consideración de los derechos subjetivos en especial de los derechos humanos como núcleo central de lo jurídico.

2.2. Fuentes del derecho

2.3. Los saberes jurídicos

• Saber jurídico común
• filosófico del derecho
• científico del derecho
• técnico o instrumental del derecho

2.4. Ciencias y artes del derecho

Tema 3. Los métodos para establecer normas, los métodos para resolver justamente y los métodos de la ciencia del derecho

3.1. Métodos más adecuados para establecer normas del derecho, los principios o la costumbre.

3.2. Método para fundamentar las leyes humanas.

3.3. Método para establecer lo justo y lo concreto.

3.4. Métodos de la ciencia del derecho.

Tema 4. La lógica y la tópica jurídica y la observación de la naturaleza de las cosas

Tema 5. El método del derecho natural clásico y el método de la escuela de derecho natural y de gentes

5.1. Conocimiento de las leyes de la naturaleza

5.2. La realización de lo justo natural

• Derecho natural y de gentes

Es un tema aparte Vico

Lección 1: El método y la metodología

1. Metodología y clases de métodos

¿Qué es la metodología?

Ciencia que estudia el método.

¿Qué es el método? 

Es una forma de hacer las cosas.

Viene de la palabra griega, que significa camino. El método es un camino que nos conduce o nos dirige hacia un fin.

Ejemplo de método:

        Las instrucciones de un móvil. ¿Podemos manejar cualquier móvil? Sí, gracias al método intuitivo.

¿Cómo alcanzan las personas el saber/conocimiento?

        Nos planteamos como se accede al conocimiento del mundo como realidad exterior a nosotros mismos.

¿Cómo logramos el conocimiento de la realidad que le rodea?

El conocimiento de la realidad depende de dos cosas:

- El sujeto del conocimiento (la persona, el ser humano)

- El objeto de conocimiento (la realidad exterior a nosotros)

**Depende del concepto que tenemos de persona y el método que empleamos para acceder relacionarnos con ese mundo que nos rodea.

La jurisprudencia es noticia de las cosas divinas y humanas y que solamente con esta noticia se puede hallar la ciencia de lo justo y lo injusto.

¿Qué es el hombre?

El hombre es un ser finito, tiene un principio y un fin.

Para todas las filosofías del mundo, el ser humano se compone de alma y cuerpo.

Olvidar que las personas tienen un componente espiritual puede conllevar a ciertas conclusiones:

        1. Considerarnos autosuficientes y creadores del mundo en qué vivimos, cuando la realidad es que somos seres tremendamente imperfectos y que no hemos creado el mundo en que habitamos.

        2. Tendemos a conocer a través de la materia y por tanto a descartas cualquier método metafísico de la realidad. Tampoco podemos caer en el error de considerarnos solo alma, entes espirituales.

        3. El perder nuestro sentido en la jerarquía de la naturaleza de lo creado, de lo existente.

Tenemos que ser conscientes de que en el orden de las cosas, las personas ocupan un lugar.

Si disociamos los dos aspectos aludidos anteriores (unión entre cuerpo y alma) estamos negando la verdadera sustancialidad y por tanto, la propia existencia de la persona tal y como la concebimos.

Para concluir, el hombre es por tanto, un ser finito, en segundo lugar es la unión con sustancial de cuerpo y alma, y en tercer lugar somos seres sociables (tenemos tendencia a relacionarnos, vivir, interactuar con otras personas), igualmente es un animal temporal, debido a que está sujeto a mutación y evolución, y finalmente es también un ser histórico, y esta historicidad se da en un doble sentido:

        - Un sentido vertical: puede tener descendientes.

        - Un sentido horizontal: el tiempo que se nos ha dado para vivir lo compartimos con otra persona, con personas que son de nuestra generación o de nuestras generaciones, con las cuales estamos destinados a convivir.

Todo lo que afecte a una persona indefectiblemente, también va a afectar a otra.

 Sin embargo, desde el siglo XVIII, se legisla para el hombre considerado en abstracto, como si viviéramos solos, como si no existieran las conexiones de ningún tipo.

2. ¿Cómo conoce el nombre la naturaleza de las cosas? ¿Cómo funciona la intelección del hombre?

El hombre como animal racional en su unidad de composición (unión entre cuerpo y alma), conoce las cosas (mundo exterior) por un doble movimiento.

Este movimiento es sensitivo (relativo a los sentidos), intelectual y volitivo (relativo a la voluntad), y se produce simultáneamente en una doble dirección:

        - Del sujeto hacia el exterior.

        - Del exterior hacia el sujeto.

Dos movimientos:

1º. Por el primer movimiento, la inteligencia y la voluntad se proyectan sobre la sensación y la emoción, las ordenan y las rigen. A este primer movimiento lo llamaremos dimanación o efusión vital.

2º. Por el segundo movimiento, los sentidos comunican a la inteligencia y a la voluntad las sensaciones de las que aquellas captan las imágenes. A este segundo movimiento le llamaremos motivación objetiva.

Cuando hablamos de sentidos nos referimos tanto a los sentidos externos (vista, oído, gusto, tacto y olfato) como a los sentidos internos (destacamos el llamado sentido común)

El sentido común es la raíz y el principio de los principios externos.  

¿Cómo se adquiere el conocimiento por dimanación?

Puede ocurrir de dos maneras:

        1. Mediante un flash, en una iluminación en el entendimiento de la sindéresis.

Sindéresis: es la capacidad natural que tiene el ser humano para distinguir el bien y el mal.

2. También puede conducir a un resultado:

                        ·bien por deducción o bien por estimación prudencial

¿Cómo se adquiere el conocimiento por motivación objetiva?

Se puede alcanzar a su vez de dos maneras:

        1. Mediante un flash o fulgor del objeto

        2. Por inducción

Este modo de proceder es la que nos a acompañado en nuestra cultura occidental hasta hoy día.

Había un español llamado Joaquín Costa, escribió libros con relación del derecho uno de ellos llamados teoría del derecho jurídico

Este distinguía entre actividad refleja que la tenía todos los animales incluida los humanos, en segundo lugar, los instintos es la capacidad instintiva, en tercer lugar el sentido común, solo y exclusivo de todos los seres humanos y en último lugar la capacidad artística, propia de algunos seres humanos.

Acercamiento a la teoría de los saberes humanos: EXAMEN

Esto lo vamos a estudiar por las fotocopias del Moodle además de los apuntes cogidos en clase.

Distingue entre saber y conocer

Saber es más distinto y más amplio que el de conocer ya que el conocer implica el sentido de la razón.

Elías de Tejadas distinguía tres tipos de saberes:

1. Saberes racionales

2. Saberes irrazonados por superioridad del saber, ejemplo: la revelación, aunque aceptables Por la razón que reconoce los límites de la criatura racional.

3. Irrazonados por inferioridad de tipo de saber te saber es común a todos los seres vivos, aunque es irracional para los animales y razonable para los hombres, ya que los hombres podemos llegar a entender los motivos de ese saber o conocimiento incluso sujetarlos a nuestro conocimiento.

Con este presupuesto básico de Elías de Tejada construye su propia escala de los conocimientos según los escalones que van de menos a más, y el distinguía hasta 5 tipos:

1. Los llamados tropismos que motivan los actos de locomoción, nutrición u orientación. Estos incluso a veces están motivados o causados por agentes externos al sujeto. Ejemplo: la luz o la fuerza de la gravedad.

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