Teoría especial del conocimiento

Teoría especial del conocimiento

La teoría del conocimiento trata de estudiar la significación objetiva del pensamiento humano, se caracteriza también como la teoría del pensamiento verdadero

La teoría especial del conocimiento trata de investigar los conceptos básicos más generales por cuyo medio tratamos de definir a los objetos a los cuales se les llaman categorías.

En cuanto a la teoría de las categorías, la teoría especial fija su vista en el origen lógico del conocimiento se encuentra más estrechamente relacionada con la metafísica general u ontología.

La teoría de las categorías fija su vista en el origen lógico de estas formas del pensamiento investigan como brotan estos conceptos de las leyes esenciales del pensamiento en concurrencia con el carácter de lo dado empíricamente.

2. La esencia de las categorías

Si el conocimiento humano es, como enseña Aristóteles una reproducción de los objetos; si estos tienen una forma y una naturaleza propia; entonces las categorías representa propiedades generales de los objetos cualidades objetivas de los objetivas del ser. Si por el contrario, el pensamiento produce los objetos, como enseña Kant las categorías representan puras determinaciones del pensamiento, formas y funciones a priori de la conciencia.

Edmund Husserl

Distingue entre las categorías formales o lógicas y las categorías materiales o regionales o las primeras entiende aquello conceptos mediante los cuales se define la esenciales lógica distintas de estas son las categorías materiales o regionales.

3. El sistema de las categorías

Aristóteles distingue diez” clases de afirmaciones sobre el ser “o categorías:

• 1. Sustancia o esencia.

• 2. Cantidad

• 3. Cualidad

• 4.relacion

• 5.lugar

• 6.tiempo

• 7.posicion

• 8.estado

• 9.accion

• 10 pasión

Según Kant, tantas categorías como clases de juicios pueden distinguirse.

Los juicios se dividen del modo siguiente:

1. Por la cantidad, esto es, la extensión de su validez, en singulares, particulares y universales.

2. Por la cualidad, en afirmativos negativos e infinitivos.

3. Por la relación entre representaciones enlazadas, en categóricos, hipotéticos y disyuntivo.

4. Por modalidad esto es problemáticos asertoricos y apodícticos.

El sistema de las categorías responde a este sistema de las clases de juicios

1. Categorías de la cantidad: unidad, pluralidad, totalidad.

2. Categorías de la cualidad: realidad, negación, limitación.

3. Categorías de la relación: sustancia-accidente, causa-efecto, acción recíproca.

4. Categorías de la modalidad: existencia, posibilidad, necesidad.

Hartmann divide las categorías en categorías de la sensibilidad y categorías del pensamiento. Las primeras se dividen, a su vez, en categorías de la sensación y de la intuición.

Windelband divide las categorías en reflexivas y constitutivas. Estas últimas son relaciones que convienen a los objetos en su ser independiente de la conciencia.

La sustancialidad

Todas las propiedades que convienen al objeto están adheridas a él en cierto modo por eso se llaman también accidentes (de assidere = caer sobre otra cosa).

A diferencia de ellas al objeto se llama también sustancia ( estar debajo ,servir de base).

Causalidad

Lo mismo que la sustancialidad, también esta intima conexión, ese lazo casual. David hume ha sido el primero que reconoció y expuso esto claramente.

La experiencia interna es la que nos sirve de modelo tanto para el concepto de sustancia como para la formación del concepto causa.

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