Control de Lectura. El anillo de Giges

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FET003 Ética

Control de Lectura

Joaquín García Huidobro

El anillo de Giges

Capítulo III

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|Sección: | Ética |

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1. ¿Se puede decir que los actos del hombre tienen una finalidad? Explique.

_Bueno los actos del hombre tienen una finalidad, que es, buscar la felicidad en ellos. Y para conseguir esto debemos actuar en forma racional y consciente de lo que estamos realizando.

2. ¿Qué pasaría, desde el punto de vista político, si pensáramos que no hay un fin común a los hombres?

_Yo creo que lo que pasaría, en cierta medida sería un desorden total en nuestra existencia, ya que no se tendría una visión apegada al bien común de los hombres, ya que para legislar hay que entender el bien común de la gente y entender que en base al bien común, podemos satisfacer las necesidades de la gente.

3. ¿Cuál es la relación entre un fin final y un fin intermedio? Ejemplifique.

_La relación que existe entre el fin intermedio y el final, es que, el fin intermedio es el proceso que nos llevaría a un fin final. Por ejemplo, darle buena educación e inculcarle buenos valores a nuestros hijos durante su niñez y proceso de madurez. Nos llevaría a conseguir que nuestro fin final sea que cuando enfrenten el mundo en su adultez, sean excelentes personas.

4. ¿Por qué se puede decir que el placer no se identifica con la felicidad?

_ El placer no se identifica con la felicidad, porque al hablar de placer estamos hablando de un sentimiento pasajero, o sea, que nos llenaría al momento de ejecutar el acto y nada más. En cambio la... [continua]

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El bien difusivo

Ha escrito también Canals: «Notaba Ramón Orlandis que las denominadas "veinticuatro tesis tomistas" podían ser reconocidas ciertamente como "principios y proposiciones mayores", pero no como si fuesen "los principios y proposiciones mayores" de la síntesis metafísica de Santo Tomás» (Canals, 1991, 20). En efecto, pueden considerarse otros muchos e incluso más nucleares.

Uno de ellos es el carácter difusivo del bien. En la síntesis tomista tiene una importancia extraordinaria el bien. Santo Tomás lo concibe como motivo de la creación y como fin de lo creado. En la doctrina metafísica tomista del ser es un principio capital. Desde la tesis de la naturaleza difusiva del bien, se comprende la del ser como acto, e incluso toda la sistemática de las estructuras actopotenciales, con las que se da razón de la constitución ontológica del ente finito y creado, sujeto de cambio y movimiento, y numéricamente

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