Pertenece Enteramente Al Dominio Practico

Roger Bacon en todas sus obras es la de una resuelta libertad espiritual. Está convencido de que la verdad no se revela sino que los hombres la buscan sostiene que, en realidad, la autoridad no nos hace conocer nada, si no se da la razón de ello, que ella, por su parte, nos da la inteligencia, si no la credulidad y es también una de las más comunes fuentes de error dado esto él nos presenta dos maneras de conocer que son las siguientes: la demostración racional y la experiencia. Pero la demostración racional aunque concluya y nos haga resolver las cuestiones, no nos da la certeza ni elimina la duda, ya que el alma no descansa en la intuición de la verdad si no la encuentra por el camino de la experiencia. La experiencia es el único instrumento eficaz de investigación, solo ella da una visión al hombre de la verdad. La experiencia es doble: externa e interna. La externa nos es dada a través de los sentidos y la interna nos es dada a través de la iluminación divina. Está convencido que la verdad no se revela sino a los hombres que la buscan, en resumen la verdad es obra del tiempo. Bacon distingue en la experiencia interna una triple iluminación: La iluminación o revelación general; la iluminación primitiva o tradicional; la iluminación especial, esta ultima de origen sobrenatural, la primera en cambio es sobre el conocimiento humano, la iluminación primitiva concierne en las verdades de orden natural en cuanto fueron reveladas primitivamente por Dios. Bacon une su doctrina de la experiencia a la doctrina agustiniana de la iluminación La experiencia interna, para Bacon, es el camino místico. Bacon distingue siente grados de la ciencia interior: El primero es de las iluminaciones puramente científicas. El segundo consiste en las virtudes. El tercero en los sietes dones del espíritu santo. El cuarto en las bienaventuranzas de que nos habla el evangelio. El quinto en los sentidos espirituales. El sexto en los frutos, entre los cuales está la paz de dios. El séptimo en las modalidades, porque cada uno cae en éxtasis a su manera de ver las cosas.

Juan Duns Escoto. Habla sobre la fe nos dice que no tiene nada que ver con la ciencia pertenece enteramente al dominio práctico. Dios que le ayude a buscar un conocimiento verdadero, no le pide un conocimiento verdadero, sino solamente aquel conocimiento que es propio de la razón humana natural... Tolo que traspasa los límites de la razón humana no es ya ciencia sino acción o conocimiento práctico. El hombre no puede conocer demostrativamente lo que Dios ha decidido para él y por consiguiente, no lleva ningún rastro de aquella necesidad que hace posible el conocimiento demostrativo. Lo teorético es el dominio de la necesidad tanto, de la demostración racional y la ciencia. Lo práctico es el dominio de la libertad, por consiguiente, de la imposibilidad de cualquier demostración y de la fe, la metafísica es la ciencia teorética por excelencia, la teología es

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