Acerca de la arquitectura andina

En la civilización andina, las primigenias Guacakuna, que se han constituido desde épocas pretéritas, en santuarios o centros sagrados de importancia regional están relacionadas con la tradición mítica del tiempo original, es decir, de los hechos de la creación, y por tanto tienen una connotación sagrada, además, registran la presencia del ser esencial y trascendente, o hacedor del mundo, que transforma el lugar en el cual aparece, sacralizándolo, convirtiéndole en “numinoso” y reverencial. La manifestación de lo “numinoso”83 ; rompe la homogeneidad del espacio y revela un punto central significativo. Un principio ordenador, el inicio o la fundación del mundo. La manifestación de lo sagrado, por lo tanto, funda ontológicamente el mundo. (Eliade, M. 1963), lo cual, lo catapulta, como Guaca, o Pakarina, lugar de origen de los pueblos y naciones, que existen antes de cualquier construcción artificial (templos, pirámides, terrazas, etc.), y tienen la capacidad de religar a los runas con su origen, dicho de forma metafórica, tienen la virtud de poner en comunicación a los runas con las fuerzas creadoras de la naturaleza.Al respecto, los cronistas (J.Betanzos, 1968; P. Sarmiento de Gamboa, 1988; F. Guamán Poma, 1988; M. Murúa, 1988, y otros), registran que existían importantes guacakuna, de origen panandino, antes de los inkakuna y conformación de la confederación de naciones del Tawantinsuyu, aunque éstos también, durante su gobierno, tienen un rol importante en su reconstitución como centros sagrados. Según la tradición mítica (J. Betanzos, 1968), su aparición se registra en el altiplano meridional o Qollasuyu, y van surgiendo de forma secuencial conforme transcurre elrecorrido del hacedor del mundo, o ser esencial Con Illa Titi Viracochan Pachayachachi, quién luego de salir con sus acompañantes de la laguna de Chuquiuitu, en la Isla de Titicaca o Titiqala, frente a la península de Copacabana, luego del último cataclismo diluvial, se dirige al centro ecuatorial. Precisamente, en la Isla de Titicaca, según P. Sarmiento de Gamboa (1988: 43), …“fabricó en aquel lugar una solemne huaca para adoratorio, en señal de lo que allí había hecho y creado”, convirtiéndose, a la sazón, en la primera huaca, en la segunda edad de la creación del mundo. Al respecto, Martín de Murúa (1987: 110), menciona que los Incas veneraban en la isla de Titicaca a la huaca de “Ticci Viracocha”. En efecto, la primigenia Guaca83 de Titicaca en la Isla del mismo nombre, luego cambiado a isla del Sol, ubicada en las coordenadas: 16°01’14” latitud Sur; y 69°10’35” Longitud Oeste. A. Ramos Gavilán (1988: 90-91), manifiesta que en una peña o roca, apareció el felino iluminando dicha peña, mientras algunos cronistas concuerdan en relatar que allí se adoraba una roca donde, según la tradición, había salido por primera vez el Sol. Esta alegoría, se puede interpretar que desde la peña o roca, se divisó por primera vez, la salida del sol y/o de la constelación del felino, luego del cambio del eje de rotación de la tierra y de la orientación de las figuras celestes, debido al fenómeno de la precesión. El nombre de la isla como Titicaca o Titiqala, de Titi, felino, puma y caca o qala, piedra o roca, Roca del Puma, certifica su consideración de lugar sagrado donde en illo tempore habían emergido y subido al cielo el Sol y otras figuras celestes, así como, tiempo después, deviene en lugar de origen de donde salieron los primeros Incas, en su peregrinaje al Cusco. En cualquier caso, Titicaca, la roca del Puma era uno de los primeros sitios sagrados y uno delos santuarios dotados de más recursos de todo el Tahuantinsuyu; estaba flanqueada de tres puertas sucesivas, bastante cercanas entre ellas: Pumapuncu (Puerta del Puma), Kentipuncu y Pillco-puncu; que daban acceso a grandes espacios abiertos, plataformas o kanchas que servían para congregar y recibir a los visitantes y sus ofrendas. La vasta área del santuario abarcaba la cercana isla de Koatí, donde se rendía culto a la Luna. A. Ramos Gavilán, recalca: “Este templo, fue el más rico de todos los del Pirú, porque como a él concurrían de todo el Reyno y de todo quanto a el Inga estaba sugeto, eran grandes las ofrendas que enriquezían sus erarios ”Desde Titicaca, siguiendo los relatos míticos, Con Illa Titi Viracochan Pachayachachik, el hacedor del mundo, con sus acompañantes, se dirige al asiento de Tiahuanaco o Tiwanaku, ubicado en las coordenadas 16°33’8.2’’ latitud Sur; 68°40’46.3’’ longitud Oeste, a unos veinte kilómetros de la orilla sudeste del actual lago Titicaca; desde este lugar, donde luego de despachar algunas cuestiones, manda que se pregone, que las gentes deben salir, multiplicar y henchir la tierra. Antes de partir, mando que se …”hiciesen en Tihuanaco, los edificios cuyas ruinas ahora se ven, para morada de Viracocha su hacedor”. (P. Sarmiento de Gamboa 1988). Este asiento primigenio, se constituye en la segunda guaca, donde se establecerá el famoso santuario erigiéndose pirámides, templos y otros complejos arquitectónicos; construida en honor a Con Illa Titi Viracocha, no cabe duda que fue el centro donde se cristalizaron los conocimientos astronómicos indígenas, la concepción simbólica del espacio representándose, no sólo, a la Pareja sideral, encarnada en la constelación de Puma Yunta, deidad protectora, arquetipo simbólico de los centros sagrados andinos, sino también, las ideas teogónicas y cosmogónicas que posteriormente serán aplicadas en la planificación de los principales centros sagrados o cabeceras provinciales de la confederación del Tawantinsuyu, fruto de un largo proceso cultural. Al respecto, los datos recogidos por los cronistas, también destacan, que Tiwanaku, se constituyó en el modelo del centro sagrado del Cusco, cuyo primitivo asentamiento se llamaba: Acamama, (curiosamente similar a la pirámide de Acapana), en donde por voluntad del mismísimo hacedor Illa Titi Viracocha se “hizo Cusco”. (Ver, Fotografías N° 19 a 22.; y Gráfico N° 19). Con Illa Titi Viracochan Pachayachachik, prosiguiendo su camino cuyo destino era la línea equinoccial, en el trayecto se registra la creación de tres guacakuna más (J. Betanzos 1968), a saber; cuando llegó al pueblo de Cacha, que está a 18 leguas del Cusco, donde para defenderse del ataque de los indios Canas, dicen que hizo que cayese fuego del cielo quemando la cordillera, los indios reconociendo que el Con Titi Viracocha era su hacedor, hicieron en el lugar donde él se puso, una suntuosa guaca, donde pusieron un bulto de piedra esculpido en una piedra grande de casi 5 varas en largo y ancho una vara poco más o menos en memoria de este Viracocha. Más adelante, en un sitio que ahora dicen el Tambo de Urcos, ubicado en las coordenadas 13° 410’ 18” latitud Sur; 71° 37’ 33” longitud Oeste, a 6 leguas al sur del Cusco, subióse a un cerro alto y sentóse en lo más alto dél. Y los indios naturales, porque este Viracocha allí se hubiese sentado, le hicieron una muy rica y suntuosa guaca…pusieron un escaño de oro fino y el bulto...de oro fino, deste Viracocha lo sentaron en este escaño

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