Analisis Histórico De Las Organizaciones Pre-estatales

DESARROLLO HISTÓRICO DEL ESTADO.

SIGLO XVII HOBBES

En “EL LEVIATÁN” Hobbes resulta ser la antitesis de todos los escritores Ingleses

de esa época, que defendían losderechos individuales; ya que este defendía el Absolutismo, pero sin glorificarlo ya que lo consideraba necesariopara el desarrollo individual. Pensaba que la libertad y la justicia solo podía existir si había un gobiernoOMNIPOTENTE. Aunque su interés principal giraba en la PAZ y el ORDEN, privándose de muchas clases delibertades para lograrlo.El ESTADO o República será una persona artificial, que será representado por un SOBERANO que es una persona oasamblea real; cuyo propósito es la mantener la PAZ entre los hombres por medio del TEMOR.El ESTADO se construye, bien por pacto entre súbditos, usurpación o conquista.Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 4 de diciembre de 1679), fue un filósofo inglés, cuya obra Leviatán (1651)estableció la fundación de la mayor parte de la filosofía política occidental. Es el teórico por excelencia delabsolutismo político.Hobbes es recordado por su obra sobre la filosofía política, aunque también contribuyó en una amplia gama decampos, incluyendo historia, geometría, teología, ética, filosofía general y ciencia política.Más tarde diría respecto a su nacimiento: "El miedo y yo nacimos gemelos", dado que su madre dio a luz de formaprematura por el terror que infundía la Armada Invencible española acercándose a costas británicas.Ha sido considerado a lo largo de la Historia del pensamiento como una persona oscura, de hecho en 1666 enInglaterra se quemaron sus libros por considerarle ateo. Posteriormente, tras su muerte, se vuelven a quemarpúblicamente sus obras. En vida Hobbes tuvo dos grandes enemigos contra los que mantuvo fuertes tensiones: laIglesia de Inglaterra y la Universidad de Oxford. La obra de Hobbes, no obstante, es considerada como línea deruptura con la Edad Media y sus descripciones de la realidad de la época son brutales. Estuvo siempre en contactocon la Real Sociedad de Londres, sociedad científica fundada en 1660.La época de Hobbes se caracteriza por una gran división política la cual confrontaba dos bandos bien definidos:* Monárquicos: que defendían la monarquía absoluta aduciendo que la legitimidad de ésta venía directamentede Dios.* Parlamentarios: afirmaban que la soberanía debía estar compartida entre el rey y el pueblo.Hobbes se mantenía en una postura neutra entre ambos bandos ya que si bien afirmaba que la soberanía está enel rey, su poder no provenía de Dios. El pensamiento filosófico de Hobbes se define por enmarcarse dentro delmaterialismo mecanicista, corriente que dice que sólo existe un "cuerpo" y niega la existencia del alma. Tambiéndice que el hombre está regido por las leyes del Universo. En estos dos conceptos su pensamiento es parecido alde Spinoza, sin embargo se diferencia en gran medida de éste al afirmar que el hombre es como una máquina, yaque según Hobbes, el hombre se mueve continuamente para alcanzar sus deseos; este movimiento se clasifica endos tipos: de acercamiento, el hombre siempre se acerca a las cosas que desea y de alejamiento, el hombre sealeja de las cosas que ponen en peligro su vida. Así dice que la sociedad está siempre en movimiento.

EL DERECHO NATURAL RACIONALISTA

El derecho natural es una tradición jurídica que se encuadra dentro de la filosofía del Derecho y, según el juristaitaliano Norberto Bobbio, se caracteriza por el dualismo jurídico (reconoce la existencia de un derecho natural yun derecho positivo, y la supremacía del primero sobre el segundo) y su fundamentación se encuentra (según el contexto histórico) en un ente abstracto "natural" y "superior" a la voluntad de las personas - ya sea la physisgriega, Dios o la razón humana.El término Ius Naturale, o derecho natural, procede de las expresiones latinas Ius (Derecho, lugar de Derecho ) yNaturale [No naturalis como suele a veces escribirse, muchas veces pensando que naturale es una influenciaitaliana.] (de lo natural). Fue acuñado por Cicerón al definirlo como "una ley verdadera que consiste en la rectarazón, conforme a la naturaleza [...]"Los juristas de la filosofía del derecho no concurren en encontrar una definición precisa para el iusnaturalismodebido a dos importantes avatares:* Esta tradición jurídica se extiende desde el siglo V a.C. hasta su decadencia en el siglo XIX, con lo que se hansucedido numerosas tesis y doctrinas, incluso totalmente diferentes entre ellas.* La poca objetividad de los autores del iusnaturalismo, que no permiten encontrar un mínimo comúndenominador para definir claramente una tradición jurídica unitaria.En la teoría del derecho natural, toda persona adquiere sus derechos naturales al nacer, estos serían por tantoinherentes y se fundamentarían en la dignidad de la persona,[1] derechos que una sociedad jurídicamenteorganizada deberá siempre respetar en el funcionamiento del Estado social y democrático de Derecho. Ver Kant,Metafísica de las costumbres.Los derechos naturales son universales e inalienables, aunque no siempre absolutos, pues en ocasiones puedencolisionar con otros derechos de la misma naturaleza.En la evolución histórica de estos derechos, primero se habló de derechos naturales, posteriormente de derechoshumanos a partir de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 y finalmente dederechos fundamentales desde el proceso constitucionalista, es decir cuando estos derechos se van incorporandoa las constituciones de los Estados, especialmente ya en la segunda mitad del siglo XX.[2] La Declaración de losderechos humanos de 1948 es ecléctica y utiliza indistintamente los términos derechos naturales y derechoshumanos.

JOHN LOCKE

Fundador de la ideología liberal moderna. La obra principal de Locke, Dos Tratados sobre el gobierno, apareciócasi al mismo tiempo que la Revolución Gloriosa.Sir Anthony Ashley colaboró con él, apoyó su libre política colonial y escribió un proyecto para la Constitución deCarolina en Estados Unidos.El principal trabajo político de Locke es Dos Tratados sobre el gobierno, de los cuales el primer tratado ha perdidovigencia, que critica al Patriarca de Filmer. El segundo Tratado es un ensayo sobre el verdadero origen, alcance yfin del gobierno civil. Por el contrato, el hombre constituyó la sociedad.Para Locke existen cuatro poderes: legislativo, ejecutivo, federativo y de prerrogativa. El primero radica en elParlamento o Corte; los otros en el

rey no absoluto, sino “constitucional”. Los jueces no revisten, a su entender,

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