Arquitectura

Comienzo con una pregunta que me llamo mucho la atención, ya que es una pregunta que a todos nos debe dar curiosidad, ¿Es necesario desechar el viejo pasado cultural que ha sido la razón de ser una nación?. De aquí parte la lectura la cual nos comienza hablando de como la modernización ha cambiado totalmente lo que es el diseño basado en nuestra cultura, como hemos copiado y no hemos sido originales a la hora de crear.

Por lo tanto se puede notar que las estructuras de la ciudad, que a principios de los años 1960 seguían siendo esencialmente del siglo XIX, han sido cubiertas progresivamente por los dos elementos simbióticos del desarrollo megalopolitano: El edificio alto autosuficiente y la sinuosa autopista. Todo esto lleva a entender que la civilización es la que ha manejado a la cultura, la cual ha hecho los cambios a su propio beneficio, por esto la preocupación de Ricoeur, "cómo llegar a ser moderno y volver a las fuentes", algo interesante a analizar ya que hemos cambiado totalmente un pensamiento adaptado a lo que es la modernidad.

Pero en los años treinta el atraso prevaleciente y la inseguridad crónica de las masas recién urbanizadas, los trastornos causados por la guerra, la revolución y la depresión económica, seguidos por una súbita y crucial necesidad de estabilidad psicosocial frente a las crisis globales políticas y económicas, induce a un estado de cosas en el que los intereses tanto del capitalismo monopolista como del Estado están, por primera vez en la historia moderna, divorciados de los impulsos liberadores de la modernización cultural.

A pesar de toda esta situación las artes han seguido gravitando, a lo que sería calificado como arquitectura postmoderna, la cual evoluciona y se llega a lo que es el regionalismo critico la cual consistía en reconciliar el impacto de la civilización universal con elementos derivados indirectamente de las peculiaridades de un lugar concreto. Puede decirse que el regionalismo crítico es portador tanto de la cultural mundial como vehículo de civilización universal.

La práctica del regionalismo crítico depende de una doble mediación. Tiene que "des construir" esa cultura mundial que inevitablemente hereda y, a través de una contradicción sintética, tiene que manifestar una crítica a la civilización universal, teniendo como estrategia el mantenimiento de una densidad y resonancia expresiva en una arquitectura de resistencia. Una densidad cultural que bajo las condiciones actuales podría considerarse potencialmente liberadora en sí misma, puesto que posibilita al usuario múltiples experiencias. La provisión de un lugar – forma es igualmente esencial para la práctica critica, puesto que una arquitectura de resistencia, en un sentido institucional, depende necesariamente de un dominio claramente definido.

El regionalismo crítico implica necesariamente una relación dialéctica más directa

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