Arte Paleocristiano

ARTE PALEOCRISTIANO

ÍNDICE

1. INTRODUCCIÓN: EL ARTE PALEOCRISTIANO

2. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANO: BASÍLICAS, MAUSOLEO Y BAPTISTERIO

3. ORÍGENES DE LA ICONOGRAFÍA CRISTIANA

Introducción

Antes de hablar de cualquier tipo de arte es importante situarse en el tipo y mapa, ya que eso nos facilitara comprender mejor porque y como se han creado los monumentos, pinturas, esculturas llamadas arte que hoy podemos contemplar.

El arte Paleocristiano se divide en dos etapas: finales del siglo II y siglo III y la segunda etapa empezó a partir del año 313 hasta el siglo V.

Nunca nos hemos preguntado desde cuando existe la iglesia? Los cristianos siempre eran bien vistos y respetados?

La primera etapa es de un arte en alza espiritualmente pero pobre económicamente porque las primeras comunidades cristianas eran perseguidas por el Imperio y se veían obligados a reunirse en llamadas Domus Ecclesiae (asamblea de los escogidos) para practicar su Fe. Eran unas casas particulares que servía para sus reuniones.

La segunda manifestación arquitectónica es el cementerio. Hasta 315 el arte escultórico de los cristianos se centro en la excavación de las catacumbas y el reforzamiento de sus estructuras-eran los cementerios romanos .En principio eran escavadas en los jardines de algunas casas de ricos cristianos como Domitila y Priscila de Roma. En siglo V dado el numeroso aumento de los creyentes se adquirieron terrenos a las afueras de la ciudad donde se escavaba en sucesivos pisos formando las características catacumbas que hoy en día conocemos.

Duro Europus –era una casa particular ( una sinagoga) donde se reunían los creyentes en pleno desierto Sirio en las orillas del rio Éufrates, alrededor del siglo III d.c., es la más antigua. Tiene un patio rodeado de columnas, las habitaciones son de diferentes tamaños y dispone también de un babtisterio.Las características de las pinturas:, son planas, figuras estáticas y decoración lineal en rojo y verde, no tienen elementos paisajísticos.

Construida hacia el año 245, la sinagoga de Dura-Europos se compone de una escuela, un comedor, un patio y lugar para el culto totalmente pintado, incluso el techo de barro. Representan escenas del Antiguo Testamento como el paso del Mar Rojo, la infancia de Moisés, Elías y el hijo de la viuda.

Éxodo de Moisés –la palabra éxodo se traduce de griego como la salida. Lo que vemos en la pintura es la representación de la salida de Moisés y sus seguidores del Egipto en búsqueda de la tierra prometida. Todos conocemos la historia de Moisés como le costó convencer al Faraón que dejara salir de sus tierras a los esclavos.

En la sinagoga de Dura Europos, el motivo de “la Mano de Dios” aparece en cinco escenas. En la escena de Moisés junto a la zarza ardiente, la mano, que simboliza a bat kol (literalmente ‘hija de la voz’) indica la presencia o voz de Dios, cuyo mensaje Moisés transmite a la congregación apareciendo en la pose romana de los oradores (adlocutio). “La Mano de Dios” también se ha encontrado representada en tamaño real (humano) en un relieve en una casa privada de la misma ciudad lo que puede indicar que se utilizaba como amuleto protector contra el mal.

También se puede encontrar el fresco donde se ve al Abraham (padre de muchos pueblos), nacido en Ur pero también se desplazo con su familia hacia Siria porque Dios le ordeno salir de su tierra e ir al lugar indicado por el señor que le dio tierra y creó un gran pueblo. Abraham le construyó un gran altar.

Características: Cristianismo pasa de ser una religión perseguida a una religión oficial del imperio. El arte oculto al arte público. Este cambio posibilita el inicio de una edificación monumental, "la iglesia ", y la utilización de las artes figurativas para fines doctrinales.

La crisis del Imperio en el siglo III repercute en la cultura que experimenta un retroceso. El arte se estanca, se hace muy sencillo.

ANTES DEL EDICTO DE MILÁN la arquitectura adquiere escaso desarrollo, debido a que en esta época, la religión y por tanto el arte cristiano se mantiene en la clandestinidad. Para reunirse y celebrar su culto, los cristianos usaron las mismas viviendas de los creyentes acomodados.

TRAS EL EDICTO DE MILÁN: la arquitectura empieza a desarrollarse con la construcción de basílicas como lugar de reunión de los fieles.

La catacumba-por primera vez se aplicó para la tumba de San Sebastián en Roma que se encuentra en la Vía Appia.

La catacumba se organiza en varias partes: estrechas galerías (alburacrum)con nichos longitudinales (loculi) en las paredes para enterramiento de los cadáveres .En algunos enterramientos se podría detectar la notabilidad de la persona porque su tumba se colocaba bajo un arco semicircular(arcosolium).

El arcosolio, una tumba típica de los siglos tercero y cuarto, es un nicho mucho más grande con un arco encima. La lápida de mármol se ponía horizontalmente. Generalmente el arcosolio servía de tumba a toda una familia.

Casi todas las catacumbas se encuentran fuera de la ciudad ya que la ley prohibía enterrar los muertos dentro de la ciudad de hecho los romanos solían incinerar los cadáveres pero los judíos y cristianos preferían la inhumación .

Se abandonaron las catacumbas en el siglo V ya que la iglesia dicta enterrar sólo en la superficie.

En resultado de la excavación sistemática se descubren las catacumbas en el siglo XIX.

Las catacumbas de San Calixto Se convirtieron en lugares de reunión para los cristianos, si bien la celebración eucarística la realizaban en los “Tituli” o casas cristianas. Se encuentran a la derecha de la Vía Appia Antica. Empezaron a existir hacia la mitad del siglo II .Forman parte de un complejo que ocupa una extensión de 15 hectáreas, con una red de galerías de casi 20 km. en distintos pisos, y alcanzan una profundidad superior a los 20 metros. En ellas se enterró a decenas de mártires, 16 pontífices y muchísimos cristianos.

Las catacumbas de San Calixto se convirtieron en el cementerio oficial de la Iglesia de Roma.

Después del Edicto de Milán Al conceder el emperador Constantino libertad religiosa en todo el Imperio y, poco más tarde, convertirse el cristianismo en religión oficial del Estado (emperador Teodosio), esta arquitectura va a ser patrocinada

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