Catedra Opcional

ENSEÑANZAS DE FRAY BARTOLOME

UNIVERSIDAD SANTO TOMAS

FACULTAD DE ADMINISTRACION DE EMPRESAS

CALI

28 NOVIEMBRE 2011

IDENTIDADES CULTURALES

ENSEÑANZAS DE FRAY BARTOLOME

TUTOR

DOCENTE MEDIO TIEMPO CAU CALI

UNIVERSIDAD SANTO TOMAS

FACULTAD DE ADMINISTRACION DE EMPRESAS

CALI

28 de noviembre 2011

TABLA DE CONTENIDO

Pagina

0. Introducción ……………………………………… 4

1. Justificación ……………………………………… 5

2. Resumen …………………………………..... 6

3. Objetivos …………………………………….. 7

4. Desarrollo de actividades …………………………. ……. 9

5. Conclusiones ……………………………………. 26

6. Recomendaciones ……………………………………. 27

7. Bibliografía ……………………………………. 28

0. INTRODUCCION

Desde los comienzos del hombre, en tanto actor social, existe un conflicto que hasta hace pocas décadas se mantuvo latente en el interior de la sociedad: la constitución de la identidad cultural. La problemática de las identidades culturales no es reciente, pero ha comenzado a exteriorizarse a partir de los procesos de transnacionalización e internacionalización. Los cambios de civilizaciones, de culturas, los cambios socio- económicos, políticos han desarrollado durante todos estos siglos una desigualdad marcada en la humanidad las diferentes clases sociales, las oportunidades de los hombres en una sociedad y la falta de educación son los factores más marcados y los problemas entre nosotros los seres humanos y nuestros grupos culturales.

Con la presentación de este trabajo se desarrollan estos temas conociendo el pensamiento puro e igualitico de Fray Bartolomé de las Casas, donde plasma su pensamiento y dándonos a conocer que lo más importante es la educación y la fe.

1. JUSTIFICACION

Con la llegada de la globalización comienzan el incremento de las migraciones y el florecimiento de los medios de comunicación, pilares del desmoronamiento de las fronteras políticas y geográficas. Estos movimientos permiten un paso multidireccional de las culturas, pero no se produce en igualdad de condiciones: siempre existirán culturas homogeneizantes sobre subculturas destinadas a la dominación. Frente a este movimiento de hibridación comienza una nueva conformación cultural y nacen los ámbitos de mediación a modo de articulaciones entre dos o más fuerzas contrapuestas.

En esta realidad el sujeto social ingresa en una etapa de fragmentación de las identidades culturales. La sociedad comienza a constituirse en una red de prácticas sociales simultáneas y diferentes en el ámbito de lo local, lo regional y lo global. El sujeto social ve una necesidad de paradigmas y arquetipos nuevos, de inéditos espacios de resistencia y políticas educacionales, culturales y comunicacionales que atiendan la reconfiguración de nuevas identidades multiculturales. Pero como todavía la sociedad no ha encontrado nuevos modelos y marcos institucionales acordes con los tiempos que vivimos -y las políticas nacionales en comunicación y cultura permitieron que la industria cultural se imponga como fuerza homogeneizadora y aniquiladora sobre las subculturas-la humanidad se encuentra frente a la mayor crisis de construcción social de la identidad de la historia.

2. RESUMEN

El multiculturalismo está de moda. Varias cuestiones tienden a identificarse con este concepto. En primer lugar, las luchas que bien pueden llamarse liberales contra la

Discriminación de los individuos en razón de su color de piel, creencias religiosas, origen nacional y pertenencia étnica en el seno de sociedades en proceso de liberalización. En segundo lugar, y tomando distancia frente a las anteriores, las luchas de las identidades colectivas, sean estos pueblos, etnias o confesiones, que no luchan por un trato igualitariamente liberal a sus miembros sino por un reconocimiento a su colectividad a partir de la diferencia.

Mientras estos dos tipos de lucha enfocan sus objetivos a reformas políticas y legales, hay un tercer tipo de lucha que ubica sus objetivos en un plano más simbólico y cultural, en el terreno del canon educativo, de los patrones culturales en pro de cierto reconocimiento a cierto acervo cultural, usualmente estigmatizado, ridiculizado, desconocido o simplemente en vía de desaparecer.

Como ocurre con todos los paradigmas que se ponen de moda, su apropiación está atravesada por la agenda y los conflictos de cada cultura y país y permite el sesgo de diferentes perspectivas políticas e ideológicas. Por otra parte, aunque el nicho básico del paradigma es nuevo, sus problemas no lo son tanto y es bueno tener en cuenta lo que cambia con la apropiación de los viejos problemas desde el nuevo lenguaje.

3. OBJETIVOS

 Analizar la definición de la problemática de las identidades culturales.

 Determinar todo lo concerniente al concepto de humanismo

 Conocer claramente los conceptos culturales y su diferencia.

ACTIVIDADES A DESARROLLAR:

Lea detenidamente cada pregunta y responda en forma sintética, argumentativa, clara, coherente y objetiva.

La evaluación corresponde al texto guía: ROJAS MESA, Julio Ernesto, "Cátedra Institucional Fray Bartolomé de las Casas: Problemática de las Identidades Culturales". Editorial Universidad Santo Tomas. Departamento de Humanidades y Formación Integral. Bogotá. 2008.

1. Tome y explique con sus palabras cinco ideas fundamentales del texto del profesor Juan Carlos Amador Báquiro “El otro en sí mismo. Representaciones en torno a la producción histórica de representaciones sobre las identidades culturales y políticas”. Luego use cada idea para establecer relaciones con la película Avatar. Elabore un ensayo de tres páginas máximo. No olvide incluir citas del texto.

En este escrito hablan del surgimiento del antropocentrismo, de cómo la ética, defiende la condición de seres humanos, poniendo la moral por encima de todo, surge a partir del siglo XVI entrando a la edad moderna.

En los siglos XV y XVI, son la época que dan un cambio, caracterizado por lo tradicional y la aparición de la modernidad e iban a la brusquedad de la construcción de concepciones referidas al sujeto, la ciencia, el conocimiento y la relación del sujeto con Dios.

Los nuevos cambios económicos que desde las cruzadas empezó a emerger desde el siglo XII y los vínculos de Europa con otros países, hizo que le permitiría a los Europeos descubrir no solo muchos productos sino una diversidad de culturas en el mercado.

A finales ya del siglo XV, el humano empieza a desligarse de su parte espiritual e hizo que se opusiera a sus principios religiosos y lo llevara a tomar otros caminos como era el de la política, la filosofía, y la literaria.

Luego cuando la monarquía ayuda a colon, el convecino que iba a la india pero que en realidad fue el descubrimiento de América, el descubre también la ambigüedad de mezcla entre lo religioso y la superstición medieval, también analiza que hay una superioridad y encuentra una mentalidad diferente en el uso del oro. Después de este descubrimiento y de los pensamientos confusos de colon por lo que había encontrado en América surgen diferentes pensamientos de lo que significaba el indio para el europeo y ha sido una controversia a nuestros días, ya que aun existen culturas que han defendido su filosofía hasta hoy.

Ya a partir del siglo XVI y XVII viene la implementación del racionalismo y el empirismo como principios filosóficos e ideológicos, la revolución industrial y la colonización europea en ultramar, políticamente Europa trata de buscar un modelo para la monarquía donde llegue a la autoridad sin dejar el autoritarismo. También vienen todos los descubrimientos científicos de la época por Newton, Kepler, Galileo entre otros, todos estos avances afianza el pensamiento de lo lógico y de la razón frente a la iglesia. Después viene la época del modernismo donde las sociedades liberales, construyeron una identidad liberal fuerte, donde se valora todo tipo de identidad, y donde existen múltiples grupos que luchan por el reconocimiento social, político y económico. La sociedad contemporánea ha traído muchas formas de multiculturalismo, mostrando la lucha y distinción de cada grupo y de cada subgrupo, esto depende de lo que cada uno lucho ante la sociedad.

Ahora la pregunta que similitud tiene la película Avatar, con todo este recuento histórico sobre el desarrollo cultural de la humanidad? Pienso que mucho, porque paso exactamente lo del descubrimiento de América , porque Don Cristóbal Colon sabía perfectamente para que servía el Oro y el valor real que

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