Derechos indígenas desde el ámbito cultural y legal.

Derechos indígenas desde el ámbito cultural y legal.

Introducción

Desde hace siglos las prácticas culturales que se realizan en oriente han sido mal vistas en occidente debido a que es otro pensamiento y otra cultura, sin embargo se tiene que Ignorar la especificidad cultural de su origen y la vaguedad de sus fundamentos, los derechos humanos  han sido instituidos como marco en el que se deben desarrollar las relaciones entre los pueblos indígenas y las sociedades occidentales. Sin embargo, ello puede causar más problemas que beneficios en la construcción de un Estado que pretenda perseguir la justicia etnocultural. En el presente trabajo, se analizará de qué forma los derechos humanos se pueden convertir en un arma ideológica que complete la colonización de los pueblos indígenas, considerando sus efectos.

Antecedentes:

• Jesús Martin Barbero. Políticas de multiculturalidad y desubicaciones de lo popular

Lo cultural emerge para entender y comprender las involuciones que sufre el desarrollo de los países de tercer mundo, esto es necesario entenderlo para tener claro la identidad de cada pueblo y el desarrollo cultural que han tenido a lo largo de los años. En el pleno siglo XXI estas identidades colectivas de los pueblos indígenas tenderán a atrincherarse colocándose en una posición anti modernidad y así mismo perder todos sus imaginarios culturales.

La fuerza del desarrollo de una comunidad constituye en la fuerza de desarrollo y capacidad de tener un autocontrol y poder modificar el curso de los acontecimientos y de los procesos, pero la globalización choca contra este proceso natural, generando tendencias fundamentalistas frente a las cuales es necesario crear una nueva conciencia de identidad cultural (no estética ni dogmatica) que asuma la transformación y su historia como parte de la construcción de una “modernidad sustantiva”, es decir una modernidad con aportes o contextos actuales sin desligar lo cultural.  (Calderón et al., 1996: 34)1.

El desligamiento que la modernidad ejerce sobre las tradiciones y costumbres indígenas, se da a partir de que la sociedad elabora un contexto de confianza, en pocas palabras borra y desdibuja la ética y el habitar cultural sin ningún problema debido a la llegada de instrumentos tecnológicos que en ciertos casos las incorporar a contextos que nunca han visto esto y es allí donde se ejerce un tipo de violencia silencioso.

“Desde dentro de las comunidades esos procesos de comunicación son percibidos como otra forma de amenaza a la supervivencia de sus culturas –la larga y densa experiencia de las trampas a través de las cuales han sido dominadas carga de recelo cualquier exposición al otro– pero al mismo tiempo la comunicación es vivida como una posibilidad de romper con la exclusión, como una experiencia de interacción que si bien conlleva riesgos también abre nuevas figuras de futuro”.

Para muchas comunidades indígenas y negras la reelaboración de lo simbólico está estrechamente relacionada con la reapropiación del territorio y con la continuidad de su historia y cosmogonía, en el ámbito de la modernidad. El reconocimiento de que “la resistencia política depende de la coherencia cultural” (Brotherston, 1997) y la relación con el factor territorial es lo que hace que estas culturas se inserten de manera contundente no sólo en el terreno de la cultura propiamente dicha sino además asignando a la naturaleza un rol cada vez más central, tanto en los discursos de movimientos sociales ecológicos como en las políticas globales de la biodiversidad y la multiculturalidad (Escobar, 1997)2.

Todos estos procesos conllevan a que se traspase las normas tanto culturales como de identidad de los pueblos indígenas alrededor del mundo y dé como resultado que las grandes esferas puedan gobernar sobre territorios que no les pertenecen y así puedan ejercer las mismas leyes que ejercen el grandes ciudades, se están re-apropiando del territorio y todas sus experiencias culturales dejando atrás sus identidades.

• Los derechos de los pueblos indígenas y triviales en la práctica. Libro de OIT (organización internacional del trabajo). Capitulo el concepto de los pueblos indígenas en el contexto de derechos.

La Declaración de las Naciones Unidas reconoce que los pueblos indígenas, sobre la base de la libre determinación, tienen el derecho de perseguir libremente su desarrollo económico, social y cultural. Este derecho no puede hacerse realidad salvo que sus prácticas, costumbres, prioridades e instituciones están totalmente reconocidas.

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