ENTRE EL DIÁLOGO Y EL BELICISMO: DOS ACTITUDES ANTE EL TURCO DESDE EL OCCIDENTE A FINES DEL MEDIEVO*

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És unatasca difícil ser equitatius quan parlam de dues entitats polítiques oposades.Per tant, explicarem a laprimera part de l’article, les estrucutures politiques que exisitiren durant aquests 400 anys de conquesta,i la segona part,detallarem el cambi cultural que suposà a Anatolia l’hegemoniaotomana. Una altre dificultat que hi trobam,és la dificultat de ser objectius avui en dia,jaque el sentiment nacionalistaa Grècia i Turquia està molt vigent..Actualment,el conflicte no és Anatolia,és l’aire i l’aigua que comparteixen aquests dos països.Tot i que a la Gran Guerra,Anatolia si que fou lloc d’unabatalla molt cruenta.Però, que sigui més o menys justificable o més o menys reals les intencions de reconquesta,aquest fet demostra la força de l’idea que Àsia menor,igual que Tracio i Constantinopla,pertanyien als helens.Guiats per aquest ideal,els grecs s’enfronten al’Imperi Bizantí com si fossin els hereus que conquistaren Troya,i per tant,els turcs són descendents d’Héctor i Príamo Aquestaidentificació,no és res més que una simplicitat binarista.De fet,es poc llamatiu pels bizantinistes,que estan acostumats que els grecs els anomenin escites o els georgians alans. L’arcaisme en els noms de les tribus bàrbares que comencen aocupar territori de imperial i van expulsant l’autoritat bizantina,és una altre caracterísitques de conciència de superioritat cultural.De fet,aquesta mentilitat fou ben vista fins quan pareixia inminent la caiguda de l’imperi.L’únic que feren els home de Bizanci fou aplicar les noves circustàncies polítiques al vell Imperi Cristià legítim

LA CONQUISTA OTOMANA, PÁGINAS 29, 30, 31 Y 32. - El arcaísmo en los nombres de las tribus bárbaras es un rasgo más de lamentalidad de “pueblo elegido” o “centro del universo” y de la conciencia de superioridad cultural que caracteriza tanto Bizancio como otros estados medievales. - Esavisión es mantenida por los bizantinos hasta lacaída de Constantinoplay no se vino abajo ni siquiera cuando el fin del imperio era inminente. - Los filósofos de Bizantino acomodaron las circunstancias políticas, las grandes pérdidas territoriales de Anatolia y los Balcanes seguido de la desintegración del estadoy de la ortodoxia. - Pregunta: ¿Cómo podemos estar a punto de ser exterminados?¿Cómo puede desaparecer la ortodoxia en Anatolia? Las respuestas se dividen en dos grupos: • Primer grupo: intelectuales ajenos a círculos eclesiásticos y muy familiarizados con la filosofía de laGrecia Clásica. • Segundo grupo: intentar comprender esa decadencia de laortodoxia aunque es doblemente doloroso. - Laexplicación de los intelectuales laicos se limitaa constatar la posibilidad de enfrentarse al destino del imperio. La iglesia empiezaa cerrar filas parasobrevivir a una nueva estructurapolítica. PERDIDA DE ANATOLIA - El equilibrio del imperio de Bizancio damuestras de fragilidad sensible a las perdidas territoriales y agudizadas por el peso de Constantinopla. - Laciudad de Constantinopla es la capital de todala región. - Su poder y esplendor se ven amenazados por los normandos. - A causa de unas fronteras y vías de comunicación inseguras, el fisco se retiray se esfuman los ingresos de las regiones más pobladas. - Las anatolias más ricas fueron abandonadas por destinatarios más seguros que las fronteras y se establecen de forma permanente en Constantinopla. - En la última croada, los francos expulsaron los griegos de Constantinoplay se consolidaron y restauraron los territorios bizantinos. - El imperio de Nicea se prolongó hasta la recuperación de Constantinopla. - La mitadoriental del imperio había resistido a la presión árabe mejor que los Balcanes lapresión eslava hasta laaparición de los turcotomanos. - De finales del siglo XIII amedianos del XV la vida de Bizancio se ve afectadapor la aparición de los mongoles, la rupturadel equilibrio entre los emiratos y el abandono de Asia menor por parte de unos emperadores bizantinos. - El proceso se acabó eliminando el helenismo en Asia menor

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los turcos aumentaban sus conquistas y con ello los bienes materiales y un gran prestigio por sus nuevos dominios. Por ejemplo con la conquista de Gallípoli o bien con el nuevo método de control por via marítima. Su objetivo era llegar a Anatolia y por ello se creó la "tesis-gaza" que explicaría las conquistas turcas en Anatolia como resultado de una ideología de conquista animada por el celo religioso del Islam. En la primera fase de esta guerra se lleva a cabo una islamización de Anatolia; los turcos para poder seguir con ella debían abandonar la vida nómada por empezar a cultivar y pagar impuestos ( para competir en igualdad de condiciones: los dirigentes otomanos tenían que concertar alianzas o firmar acuerdos de paz y para que se cumplan debían controlar 100x100 a sus gazi. Hubo momentos de crisi finalmente superados por los otomanos aumentando el territorio y la represión. Una segunda crisis provoca una derrota otomana ( ejército de Bayazeto). Algunos religiosos se ponen de parte del gazi; del buen turco libre de pagar impuestos. Los años que siguieron hasta la toma de Constantinopla se caracterizaron por una expansión controlada y sin provocar tensiones entre el centro y la frontera. Los otomanos controlaban el paso de los estrechos antes de conquistarla. Se produjo la demolición de la ciudad ( llamada maldita) y los cristianos temían por el peligro inminente.

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Otra opción parala capital del Imperio era Bursa, ciudad santapara los otomanos, capital de la provincia más importante del Imperio y donde residían las máximas autoridades de la justíciaotomanas. Mehmet, eligió Constantinopla. SantaSofía no fue destruida pero fue convertidaen mezquita, era consideradael templo consagrado a lasabiduría divina. Hubo ciertas acciones que ofendieron a los musulmanes: la representación del pantocrátor en la cúpula, el qual se mantuvo a la vista hastael s. XVI. Y también ofendió que Solimán utilizaraSanta Sofía como modelo de su mezquita. Para elegir el nombre popular de la ciudad, se intentó que fuera una etimología musulmana, Istambul, proviene de Islambul, que significaperla del Islam, pero se mantuvo el nombre original(Constantinpopla), por la voluntad de dar unaimagen de que habían avanzado. Mehmet, construyó su palacio en la acrópolis romana, y su mezquita funeraria en el lugar donde estaba la iglesia de los Santos Apóstoles que fue destruida. Había un conocimiento cultural más que superficial sobre el que se estaba construyendo un imperio. Mehmet, tenía una biblioteca de manuscritos griegos y habíaleído obras de la historia antigua. Se sabe porque, el sultán acudió al patriarca ortodoxo, para que le explicarasobre

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