ENTRELAZANDO CONOCIMIENTOS PARA CONSTRUIR UN MUNDO MEJOR
AliamecTarea23 de Febrero de 2021
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“ENTRELAZANDO CONOCIMIENTOS PARA CONSTRUIR UN MUNDO MEJOR”
Presencia afroecuatoriana durante la Colonia
Los afroecuatorianos tienen una historia diferente al resto de grupos étnicos y culturales del país: por un lado,
está una memoria de dolor y sufrimiento a ser traídos a América partir de la experiencia de haber sido arrancados
violentamente de África por los colonizadores españoles, para en calidad de esclavos durante la época colonial;
y por otro lado existe una memoria de lucha y resistencia, que supuso grandes aportes para la construcción de
este país.
Presencia histórica de los pueblos afroecuatorianos
Los inicios de la presencia de la población de origen africano en nuestro país tienen dos momentos históricos:
el primero tiene que ver con los asentamientos en la provincia de Esmeraldas y el segundo con la población del
valle del Chota y de Mira (Imbabura y Carchi). Estos dos momentos históricos corresponden en la actualidad a
las dos comunidades afroecuatorianas más grandes del país.
Llegada a Esmeraldas
La presencia afroecuatoriana se remonta al año 1553, en la entonces conocida como Gobernación de Esmeraldas,
cuando un barco que transportaba 23 personas esclavizadas naufragó frente a las costas de Esmeraldas. Esta fue
una oportunidad perfecta para fugarse y escapar de su condición de esclavos, internándose en la profundidad de
la región, donde habitaban diversas poblaciones indígenas. Así, este primer grupo llegó libre a Ecuador y se
asentó en la actual provincia de Esmeraldas. Como dice la investigadora Rocío Rueda, “Esmeraldas albergó un
señorío negro conformado por cimarrones, el cual se convirtió́ en espacio de refugio y libertad que dio inicio a
un proyecto político, autónomo y alternativo que puso al Estado colonial a negociar con las autoridades étnicas”.
Luego llegaron cimarrones que huyeron de Colombia, de Panamá y aquellos que, en los primeros años de la
República, obtuvieron su libertad (manumitidos).
Llegada al Chota
La otra historia de la presencia afrodescendiente en el país hace referencia al valle del Chota-Mira o valle
Sangriento (valle del Coangue), que en tiempos coloniales estaba constituido por señoríos y cacicazgos indígenas
de la Sierra norte. Allí, los padres jesuitas iniciaron un proceso de concentración de las tierras que ahora
constituyen este valle, con la finalidad de producir la caña de azúcar y sus derivados. La necesidad de mano de
obra los llevó a importar personas esclavizadas de procedencia africana, que se emplearían preferentemente en
las faenas agrícolas de la hacienda cañera, y también para la reventa de esclavos en los mercados de la región, lo
que generaba grandes ganancias.
Por otra parte, muchos habitantes afrodescendientes llegaron también a finales del siglo XIX e inicios del siglo
XX procedentes de Jamaica, cuando el presidente Eloy Alfaro los contrató masivamente como trabajadores
durante la construcción del ferrocarril Durán – Quito.
La cultura afroamericana
La cultura afroamericana se caracteriza por las raíces africanas de colectivismo, interdependencia y motivación
al trabajo. Estas características surgen para buscar el bien para el grupo, no para el individuo. Esta orientación
colectiva es importante cuando uno quiere entender la cultura afroamericana ya que para ellos es de suma
importancia su comunidad y su familia. Así, uno de sus principios es la sobrevivencia colectiva.
Por otro lado, esta cultura se destaca por tener sus propias percepciones de lo que son la religión, la unidad, la
inmortalidad, la muerte, la noción del tiempo y los parentescos.
La espiritualidad es para
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