El Corrido Mexicano

EL CORRIDO REVOLUCIONARIO COMO EXPRESIÓN DE LA MÚSICA POPULAR EN EL ÚLTIMO TERCIO DEL SIGLO XIX Y DURANTE LA REVOLUCIÓN, VISTO DESDE SU FUNCIÓN SOCIAL.

La tradición musical en México juega en la actualidad un papel de suma importancia en las expresiones de identidad que nos presentan ante la comunidad internacional, la identidad mexicana se aprecia desde la barrera de los estudios culturales de no hace muchos años a la actualidad, y siendo poco el tiempo en el cual se han desarrollado, parece importante que tengamos en cuenta que debemos a nosotros mismos un verdadero conocimiento de nuestra propia identidad, de la cara que nos mostramos.

Todo discurso parte de un contexto histórico donde la cultura implica formas subjetivas como medios y productos de comunicación, entre éstos la literatura, la iconografía y la música como parte de la expresión de un pueblo (en esta ocasión nos ocuparemos de la música), cuya función es dar a conocer acontecimientos relevantes, portador de una cultura, misma que permanece.

La diferencia radica en su contenido, pues se centraba en expresar los eventos más llamativos del día, lo que hoy llamamos “nota roja”, he aquí los antecedentes de nuestros corridos más preocupados por difundir una nota y dar a conocer los acontecimientos versados entre la trasgresión y la inconformidad, y de rechazo ante la cultura dominante; en este sentido se explica la apropiación del discurso intrínseco en los narcocorridos en la actualidad, expresado en sus letras.

El corrido, entonces, parte de la música popular, surge como un elemento integrador de una sociedad que ante la falta de herramientas e instrumentos de comunicación, toma a la melodía como un factor primordial para su expresión, circulando en hoja volante, pasquines y tabloides, recorriendo todo el territorio nacional, escapando de esta manera de la censura previa, circulando en ocasiones clandestinamente con mayor facilidad.

El presente ensayo pretende dar cuenta del proceso en el cual se ven desarrolladas las expresiones liricas y musicales que se ven abrigadas en el seno del pueblo mexicano, dar cuenta de su identidad o múltiples identidades.

Las expresiones de las que hemos de hablar en las páginas siguientes tienen una justificación en la oralidad , es decir, a lo largo de los años las expresiones artísticas se abren paso y buena parte de ellas ha llegado a nuestros días, algunas en forma un tanto distorsionada y otras que muestran un apego a su creación original, es en definitiva la cultura popular quien promueve su permanencia y quien les ha dado también una cierta calidad de contracultural, por tratarse de elementos que definen una postura bien marcada al respecto de los discursos y las formas en que se manejaron los gobiernos, las formas en que la gente concebía los hechos ocurridos, la manera en como legitimaban la figura valiente o caudillesca de algún personaje que tuviera cierta representación en algún sector popular, lo cual nos deja pensar en el carácter épico de dichas expresiones, o simplemente de algo que mostrara otra polaridad, en contraste con las expresiones “cultas”.

La expresión de lo popular.

Ante todo, me parece importante primero tratar de definir lo que entendemos como música popular, pues es justamente dentro de ésta donde se han formado a lo largo de siglos las expresiones de las cuales hemos tomado el objeto de este estudio.

Para definir a la música popular es necesario establecer un contraste entre las creaciones del pueblo y las creaciones más conservadoras, es decir, lo que se crea en las ciudades, en el contexto urbano especialmente, aludiendo a las músicas que se crean en un contexto académico o profesional , si partimos de que frente a una música “culta”, “académica” existe toda una gama de expresiones creadas y cultivadas a lo largo de muchos años por una comunidad no profesionalmente dedicada a este arte y de que dicha música es la “música del pueblo” entonces podemos hablar de la existencia de la música popular.

Podemos también, hacer referencia de que el término “pop ” al cual se hace referencia, es un concepto anglosajón que alude a la popularidad alcanzada mediante el empleo de los medios de comunicación masiva, misma que no debemos olvidar, sin embargo el sustrato que nos ocupa en el presente es directamente lo relacionado con el pueblo, y con sus creaciones, lo que ha llegado hasta nuestros días gracias a lo que estudiosos como Vicente T. Mendoza o Jas Reuter llaman tradición, algo que se transmite mediante la oralidad olvidando en muchas ocasiones el nombre del autor de un corrido o cualquier pieza musical, entre otras cosas a partir de su transmisión de generación en generación sin tratarse de algo que surja de manera espontanea a razón del dominio que tienen las oligarquías comerciales sobre las masas populares.

Hemos de hacer hincapié en la diferencia bastante marcada entre la música genuinamente popular, la que emana del pueblo y la que es popularizada a través de los medios.

Antecedentes del corrido como expresión popular.

Son numerosos los estudios realizados en relación al tema tan extenso que son los corridos mexicanos, algunos muy conocidos como lo son los de Vicente Teódulo Mendoza, o lo que ha escrito Thomas Stanford ; más recientemente, hablando del impacto que actualmente tiene y su evolución en narcocorrido o corrido norteño, Catherin Héau Lambert.

Según los primeros, el origen evidentemente iberoamericano, puede remontarse a los siglos XIV o XV de nuestra era , sin embargo, en Latinoamérica estos géneros asociados con una narrativa y una música que pretende dar cuenta de acontecimientos de relevancia histórica local y nacional se pueden documentar con certeza hasta el siglo XVII, pero son más visibles hasta los siglos XVII y XIX .

Hay ejemplos como los romances del cordel en Brasil, o los “corríos” en Venezuela que parecen encontrarse emparentados con el corrido mexicano a partir de sus raíces en los romances españoles, sin embargo debemos entender que se trata de expresiones que han tomado rumbos distintos, por ello en cada región o bien, país, dichas manifestaciones lírico-musicales de características épicas y narrativas han ido adquiriendo nombres y rasgos particulares, propios.

Héau Lambert expone que es un error pensar que el corrido mexicano tiene una herencia directa del romance español clásico, ella alude especialmente al corrido norteño, tal como

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