El Derecho Natural

El derecho natural

19. Introducción.

EL supuesto del derecho dividió y natural, lo formulo Heraclito (535 – 475 a.C). Hipias describió al Derecho escrito como el conjunto de reglas casuales sometidas al cambio y el derecho no escrito es dado por los dioses. Platón (429 – 348 a.C. ) creía en la existencia de una idea eterna de la justicia. La armonía orgánica de una republica en la que cada individuo y cada clase ocupaba su lugar destinado y desempeñaba la función apropiada. Aristóteles (348 – 322 a.C ) suponía la existencia de una ley de la naturaleza . Hizo distinción entre la justicia natural que tiene la misma autoridad que todas las partes y es independiente de la opinión y la convencionales producto de una situación de un cuerpo legislativo que podía haber tomado esta u otra dirección.

20. El Derecho natural de los estoicos.

La escuela estoica de filosofía fue fundada por un pensador de origen semita llamado Zenón (350 – 260 a.C ), y sus discípulos colocaban el concepto de “naturaleza” en el centro de su sistema filosófico, Entendían por Naturaleza el principio rector que penetraba todo el universo, identificaban con Dios. Para Zeon el universo se componía de una sustancia: la razón. La razón como fuerza universal, según los estoicos era la base del Derecho y la justicia, mora en todos los hombres de cualquier parte del mundo. Los estoicos enseñaron que no debía haber estados-ciudades diferentes. Todos los hombres eran libres e iguales. No había división de los hombres en clases o nacionalidades Todos los hombres gozaban de sus posiciones y bienes, bajo la guía de la razón. Esta comunidad fue destruida por la aparición del egoísmo y la ambición, de la pasión y el ansia de poder, ya no era posible realizar el Derecho natural de la ciudad de oro. El concepto estoico del Derecho natural ejerció una fuerte influencia sobre el desarrollo posterior del Derecho y la filosofía jurídica.

21. El Derecho natural en Roma.

Los primeros en construir un sistema ingenioso y práctico de Derecho fueron los Romanos. EL gran orador y hombre de Estado Ciceron (106-43 a.C.) fue etoico. Para él la justicia era emanación del estado natural. Como los estoicos, identificaba la naturaleza y la razón, identificaba a la naturaleza como el poder domindnte del universo. “el verdadero derecho” es la recta razón, es aplicación universal inmutable y eterna.

Los jurisconsultos romanos distinguían entre “jus civile, jus naturale y jus gentium.”. EL jus civile era un derecho aplicable únicamente a los ciudadanos romanos. Jus gentium era un cuerpo de normas, principios y costumbres que se aplicaban a las controversias entre partes que no eran ciudadanos, sino meramente súbditos o extranjeros.

Los jurisconsultos romanos concluyeron que el jus gentium era la expresión de principios eternos de Derecho y justicia y coincide con el Derecho Natural.

Los filósofos estoicos estaban convencidos de que los hombres eran esencialmente iguales y que la discriminación era injusta y contraria al derecho natural. La influencia de la filosofía estoica fue un elemento entre otros ue contribuyeron a la tendencia de una igualdad social mayor. Algunos de los emperadores del periodo, como Antonino Pio y MarcoAurelio, estuvieron influidos por el estoicismo. Seneca, un filosofo estoico romano, pidió una regulación mas humana de la esclavitud y algunos emperadores pusieron en práctica medidas que mejoraran la posición jurídica de los esclavos. Hubo un desarrollo de ideas humanitarias en las modificaciones jurídicas de la familia romana. En primer lugar afecto al status legal de la esposa romana y contribuyo a su gradual emancipación del marido. En el primitivo derecho romano, el matrimonio iba acompañado de la manus: forma de matrimonio donde la mujer quedaba sujeta al poder despótico del marido; había también una forma libre de matrimonio “sine manu” donde la mujer conservaba su independencia personal y financiera. En el último siglo de la Republica predominaba el matrimonio “sine manu”; la Lex julia de adulteriis, promulgada por Augusto, abolió el poder de la vida y muerte del marido sobre la mujer en el matrimonio cum many. En la época de Justiciano (483 – 565 d.C) el matrimonio cum manuhabia muerto y no era ya reconocido por la ley.

La relación jurídica entre padres e hijos fue tomando formas más humanas, de modo lento y gradual. El poder que tenía el pater familias romano sobre las personas y bienes de sus hijos no fue nunca abolido, pero fue mitigándose gradualmente. Caracalla prohibió la venta de hijos. Adriano el castigo los abusos del derecho del Pater familias a matar a sus hijos; El poder absoluto que tenía el padre de disponer de la propiedad de sus hijos adultos fue gradualmente restringido. Todo acontecimiento histórico esta determinado por una gran numero de causas concurrentes y entrelazadas y a menudo es muy difícil decidir la mayor o menor influencia de uno de estos factores. Muchos hombres destacados de la vida política y jurídica romana de la última época de la republica y del periodo imperial estuvieron influidos por la filosofía humanitaria desempeñándose algún papel en las reformas jurídicas y sociales que se realizaron en esos periodos de la historia de Roma.

22. El derecho natural cristiano.

La filosofía jurídica estuvo dominada por la Iglesia y sus doctrinas. EL concepto de derecho natural fue adaptando a las doctrinas de la iglesia cristiana, fue aislado de su conexión con el universo físico y trasplantando a la esfera espíritu, convirtiéndose en un Derecho divino manifestando por la revolución. San Isidro d e Sevilla dice que : “todas las leyes son divinas o humanas. Las divinas se fundan en la naturaleza, la humanas en las costumbres; y estas difieren entre si porque los distintos pueblos han preferido distintas leyes.

EN la doctrina de San Agustin (354 – 430 a.C )El gobierno, el Derecho, la propiedad, la civilización, son producto del pecado. La iglesia, puede interferir, cundo lo juzgue

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