El Estado - Randolph Bourne

Para la mayoría de los estadounidenses de las clases que se consideran importantes la guerra trajo un sentido de la santidad del Estado que, si hubieran tenido tiempo de pensar en ello, habría parecido una alteración repentina y sorprendente en sus hábitos de pensamiento. En tiempos de paz, por lo general ignoran el Estado a favor de las controversias político-partidistas, o luchas personales para la oficina, o la búsqueda de políticas de partido. Es el Gobierno en lugar del Estado con el que la mentalidad política se refiere. El Estado se reduce a un emblema de sombra que viene a la conciencia sólo en ocasiones de fiesta patriótica.

Gobierno es, obviamente, compuesta por hombres comunes y no santificados, y por tanto es un objeto legítimo de la crítica e incluso desprecio. Si su propio partido está en el poder, las cosas pueden ser asumidas moverse lo suficientemente segura, pero si la oposición se encuentra, entonces es claro que toda la seguridad y el honor han huido del Estado. Sin embargo, no se pone a sí mismo en todo así. ¿Cuál crees que es sólo que hay sinvergüenzas que resultó de una maquinaria muy práctica de oficios y funciones que se dan por sentado. Cuando decimos que los estadounidenses están sin ley, por lo general significa que son menos conscientes que los demás pueblos de la augusta majestad de la institución del Estado, ya que está detrás del objetivo del gobierno de los hombres y de las leyes que vemos. En una república los hombres que ejercen el cargo no se distinguen de la masa. Muy pocos de ellos poseen la dignidad personal mínimo con que podían dotar a su papel político, incluso si alguna vez pensó en una cosa así. Y no tienen distinción de clase para darles glamour. En una república el Gobierno está obedecido refunfuñando, porque no tiene bedazzlements o santidades a dorar ella. Si usted es un buen demócrata a la antigua, que se regocijan en este hecho, la gloria en la sencillez de un sistema en el que todos los ciudadanos se ha convertido en un rey. Si usted es más sofisticado que lamentar el fallecimiento de la dignidad y el honor de los asuntos de Estado. Pero en la práctica, el demócrata no en lo más mínimo su tratamiento ciudadano electo con el respeto debido a un rey, ni paga el ciudadano sofisticado homenaje a la dignidad, incluso cuando la encuentra. El Estado republicano casi no tiene trampas para apelar a las emociones del hombre común. Lo que tiene son de origen militar, y en una época poco militar como el que hemos pasado desde la Guerra Civil, hasta atavíos militares se han visto escasamente. En una época como la sensación de que el Estado casi se desvanece fuera de la conciencia de los hombres.

Con el impacto de la guerra, sin embargo, el Estado entra en su cuenta de nuevo. El Gobierno, sin mandato del pueblo, sin la consulta del pueblo, lleva a cabo todas las negociaciones, el respaldo y el relleno, las amenazas y las explicaciones, que poco a poco lo ponen en colisión con otro Gobierno, y suavemente se desliza irresistiblemente y al país en guerra. Para el beneficio de los ciudadanos orgullosos y altivos, que se enriquece con una lista de los insultos intolerables que han sido lanzados hacia nosotros por el resto de las naciones, en beneficio de la liberal y benéfico, tiene un conjunto convincente de propósitos morales que nuestro curso a la guerra va a lograr, para las clases ambiciosos y agresivos, puede susurrar suavemente de un papel más importante en el destino del mundo. El resultado es que, incluso en aquellos países donde el negocio de declarar la guerra es teóricamente en manos de los representantes del pueblo, ningún legislador ha sido siempre conocido por rechazar la petición de un ejecutivo, que ha llevado a cabo todas las relaciones exteriores en la más absoluta intimidad y irresponsabilidad, que ordene a la nación a la batalla. Buenas demócratas están acostumbrados a sentir la diferencia crucial entre un Estado en el que el Parlamento popular o Congreso declara la guerra, y el Estado en el que un monarca absoluto o clase gobernante declara la guerra. Pero, puesto a prueba pragmática popa, la diferencia no es sorprendente. En la más libre de las repúblicas, así como en el más tiránico de los imperios, toda la política exterior, las negociaciones diplomáticas que producen o impedir la guerra, son igualmente la propiedad privada de la parte ejecutiva del Gobierno, y están igualmente expuestos a ninguna verificación de cualquier organismos populares, o las personas que votan a sí mismos como una masa.

La guerra momento en que se declaró, sin embargo, la masa de la población, a través de alguna alquimia espiritual, se convencen de que han querido y ejecutado el acto sí mismos. Luego, con la excepción de unos pocos descontentos, proceden a dejarse regimentada, coaccionados, trastornado en todos los ámbitos de sus vidas, y se convirtió en una sólida fábrica de destrucción hacia lo que otras personas pueden tener, en el esquema nombrado cosas, entran dentro del rango de desaprobación del Gobierno. El ciudadano se despoja de su desprecio y la indiferencia de Gobierno, se identifica con sus objetivos, revive todos sus recuerdos militares y símbolos, y el Estado, una vez más bases por bolas, una presencia agosto, a través de la imaginación de los hombres. El patriotismo se convierte en el sentimiento dominante, y produce de inmediato que la intensa y desesperada confusión entre las relaciones que lleva el individuo y debe llevar hacia la sociedad de la que forma parte.

El patriota pierde todo sentido de la distinción entre el Estado, la nación y el gobierno. En nuestros momentos más tranquilos, la Nación o país constituye la idea básica de la sociedad. Pensamos vagamente de una población floja se extiende sobre una cierta porción geográfica de la superficie de la tierra, hablando un lenguaje común, y viviendo en una civilización homogénea. Nuestra idea de país se ocupa de los aspectos no-políticas de un pueblo, de sus modos de vida, sus características personales, su literatura y el arte, sus actitudes propias hacia la vida. Somos americanos, porque vivimos en un territorio limitado, ya que nuestros antepasados han realizado en una gran empresa de vanguardia y la colonización, porque vivimos en ciertos tipos de comunidades que tienen una cierta mirada y expresar sus aspiraciones de ciertas maneras. Podemos ver que nuestra civilización es diferente de civilizaciones contiguos como el indio y mexicano. Las instituciones de nuestro país forman una determinada red, que nos afecta vitalmente e intrigas nuestros pensamientos de manera que esas otras civilizaciones no. Somos parte del país, para bien o para mal. Hemos llegado en él a través de la aplicación de las leyes fisiológicas, y no de cualquier manera a través de nuestra propia elección. En el momento en que hemos llegado a lo

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