Ensaio Socio-etnográfico Capoeira Angola

WALDELOIR REGO

CAPOEIRA ANGOLA

ensaio sócio-etnográfico

Salvador

Editora Itapoan

1968

Edição original

© Waldeloir Rego – Editora Itapoan, 1968 – In-8º de 417 páginas.

Direitos para a edição de 1968 concedidos a Editora Itapuã, Rua Padre Viera, 9, Salvador, Bahia, Brasil.

Impresso no Brasil nas oficinas da Companhia Gráfica Lux, rua Frei Caneca, 224, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.

Edição digital

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Anexo: a proposto de Waldeloir Rego.

Artigos de jornais publicados na ocasião da morte do autor

Revisão html 7 dec 2005

I – A Vinda dos Escravos

1

II – O Termo Capoeira

17

Verbetes de dicionários

27

III – A Capoeira

30

IV – A Indumentária

43

V – O Jogo da Capoeira

47

VI – Toques e Golpes

58

VII – Os Instrumentos Musicais

70

VIII – O Canto

89

IX – Comentário às Cantigas

126

Léxico

141

Aspeto folclórico

216

Aspeto etnográfico

256

Aspeto sócio-histórico

257

X – Capoeiras Famosos e seu Comportamento na Comunidade Social

260

XI – As Academias de Capoeira

282

XII – Ascensão Social e Cultural da Capoeira

291

XIII – A Capoeira no Cinema e nos Palcos Teatrais

313

XIV – A Capoeira nas Artes Plásticas

324

XV – A Capoeira na Música Popular Brasileira

329

XVI – A Capoeira na Literatura

353

XVII – Mudanças Sócio-Etnográficas na Capoeira

359

Bibliografia

363

Índice das Matérias

393

Índice Remissivo

395

Capa de Emanoel Araújo com fotografia de Fernando Goldgaber

Ilustrações de Carybé

Obra publicada com a colaboração da Secretaria de Educação e Cultura do Governo do Estado da Bahia – Governador : Luiz Viana Filho – Secretário de Educação : Luís Navarro de Brito – 1968

Para os infinitamente amigos

Zélia Amado

Emanoel Araújo

1

I

A Vinda dos Escravos

E por demais sabido que durante a Idade Média os Portugueses, assim como outros povos, traficaram escravos, sobretudo negros. Há mesmo vagas notícias de uma parada aqui, outra acolá, porém a informação mais precisa, principalmente no que diz respeito ao tráfico de escravos africanos para o território português, é a fornecida por Azurara. O autor da Crônica do Descobrimento e Conquista da Guiné relata a maneira de como Antão Gonçalves, em 1441, capturou e trouxe para o Infante D. Henrique os primeiros escravos africanos. Relata também o cambalacho de Antão Gonçalves com Afonso Goterres, para importar esses negros do Rio de Ouro, cuja essência está neste trecho – Oo que fremoso aquecimento serya nós que viemos a esta terra por levar carrego de tam fraca mercadorya, acertamos agora em nossa dita de levar os primeiros cativos ante a presença do nosso principe!1

2

Isso foi a brecha para que o espírito de conquista do português o fiz levantar âncoras, para as terras de Africa, em busca de um novo comércio, fácil e rendoso, porém humilhante e desumano. A coisa tomou um rumo tal, que dentro em pouco, Lisboa e outras cidades já tinham um cheiro de cidade mulata. Em nossos dias o assunto tem preocupado estudiosos de todos os matizes e nacionalidades, como os lingüistas alemães Wilhelm Giese2, Carolina Michaëlis3 e nativos outros como Leite de Vasconcelos4 que, além de se manifestar sobre o tema, fornece uma bibliografia, em seu livro Etnografia Portuguesa , atualizada com notas de Orlando Ribeiro.

Na época, a presença de negros em Portugal mexeu com a imaginação poética dos trovadores do Cancioneiro Geral5 Gil Vicente6, Camões7, e mui especialmente Garcia de Resende que nasceu por volta de 1470 e morreu em 3 de fevereiro de 1536 e escreveu a sua curiosa Miscellanea e trovas do mesmo auctor & huma variedade de historia, custumes, casos & cousas que em tempo accõtescerã, publicada postumamente em 1554, apensa à Crónica d'el-Rei D. 3 João II. No decorrer de sua Miscelânea, satirizando sempre, fornece elementos sobre a façanha dos portugueses, nas bandas de África, os cativos tirados de lá para Portugal, seus costumes e outros fatos.

Na estância 48, mostra a fúria das conquistas: –

Rey & principe se vio

de Castella, & laa andou,

dij a pouco descobrio

ha India, & ha tomou,

como todo ho mundo ouuio,

tomando reynos, & terras

per muy guerreadas guerras

ganhãdo toda ha riqueza

do soldam & de Veneza,

sobjugando mares, serras.8

Nas estâncias 53 e 54, comenta a antropofagia dos negros da Guiné e Manicõgo, que é como grafavam antigamente o Congo, descoberto em 1485 por Diogo Cão: –

E começo em Guinee

& Manicõgo, por teer

costuma de se comer

hums a outros, como he

muy notorio se fazer.

cõprã homems como gaado

escolhidos, bem criados,

& matam hos regateiras,

& cozidos em caldeiras

hos comem tambem assados.

Por muito mais saborosa

carne das carnes ha temem

por melhor e mais gostosa,

4

mais tenra, doce, cheirosa,

que quantas na terra veem

nos que trazem a matar

nam ha chorar nem fallar,

mas como mãsos cordeiros

se deixam espedaçar.9

Nas estancias 56 e 57, fala de um costume fúnebre havido no desenlace do rei de Benin: –

Em Beni; de antigamente

tem por costume, por ley

matarem da nobre gente

& principal, que he presente,

qndo quer q morre ho rey

para la ho acompanharem

no outro mudo, & estarem

com elle sempre presentes

& assi morrem contentes

sem has vida estimarem.

Dixe el rey fecticeiro,

que seu pay guerra fazia

no outro mudo, & queria

gente, que fosse primeiro,

& mais da q elle pedia:

quinze mil homems juntou,

degollar todos mandou

em huo po~o por jutos yre,

& a seu pay accodirem,

& desta arte lhos mandou.10

Na estância 58, mostra como os próprios negros se caçavam e se vendiam mutuamente:–

5

Humos aos outros se vede,

& haa muitos mercadores,

que nisso soomente entedem,

& hos enganãm, & prendem,

& trazem aos tratadores.

muitos se vendem na terra,

se tem humos com outros guerra,

servemse de béstas delles

pollas nõ aver entrelles,

a mais terra he chaõ sem serra.11

Nas estâncias 59 e 60, refere se aos grandes lucros da traficagem e à riqueza das terras: –

Ve grã somma a portugal

cadãno, tabe aas ilhas,

he cousa que sempre val,

& tres dobra ho cabedal

em castella, & nas antilhas:

por ha terra ser muy queente

anda nua toda ha gente,

descalços todos a pee:

muitos delles tem ja fee,

tem marfim, ouro excellente.

Tem elefantes pasmosos,

coobras de grãde grandura,

lagartos muy espantosos,

gatos dal~alia cheirosos,

aruores de grande altura,

arroz inhames, palmeiras,

gatos de muitas maneiras,

& papagayos de fortes,

q andã fora das ribeiras.12

6

Na estância 134, narra as vitorias de el-rei, sobretudo com os mouros de Africa:–

Guerra digna de louuor,

de perpetua memoria,

de honra, fama, de gloria

tem el rey nosso senhor

com muito grande victoria

com mouros africanos,

& gentios Asianos,

Turcos, Rumes, & pagaõs,

& muyta paaz cõ christaõs

inimigo de tirannos.13

Na estância 141, fala da conversão do maior Rei da Etiópia e de Manicongo. Trata-se do rei do Congo, que Mendes dos Remédios,14, citando Cunha Rivara, se refere ao decreto em que o referido rei, além do título de rei do Congo, Senhor dos Ambundos, passou a intitular-se da Etiópia, rei do antiquíssimo reino do Congo, Angola, Matamba, Veanga, Cunchi, Lulha e Sonso, Senhor dos Ambundos e dos Mutambulos e de muitos outros reinos e senhorios: –

Ho mayor rey de ethiopia,

de manicõgo chamado,

vijmos christaõ ser tornado,

& com elle grande copia

de gente de seu reynado:

mandou por religiosos,

& por frades virtuosos

q lhe el rey de caa mãdaua,

& elle mesmo

...