FAMILIA LATINOAMERICANA

Familia (perspectiva latinoamericana)

DPE

SUMARIO: 1. Una preocupación constante. a) la perspectiva de Medellín; b) El horizonte de Puebla; c) El enfoque de Santo Domingo. — 2. ¿Cómo está la familia? — 3. Problemática de la familia popular a) La importancia de la mujer; b) Las dificultades de la pareja; c) La situación de los hijos; d) La situación socio- económica; e) los valores religiosos; f) La presión de la modemidad. — 4. La pastoral familiar. a) algunos ejes centrales; b) Un modo: la catequesis familiar.

En la misma perspectiva de la tradición secular de la Iglesia, la familia es una de las preocupaciones centrales de la Iglesia de Latinoamérica. Así lo reflejan no sólo los textos de la mayoría de los documentos principales, sino también la variedad y profundidad de los análisis y estudios que se realizan sobre este aspecto, y, sobre todo, la prioridad que se la da en los planes pastorales.

El campo es demasiado vasto para poder entrar en él, simplemente vamos a presentar una visión de conjunto que ayude a percibir características, retos y preocupaciones que presenta hoy la familia, como también algunos rasgos de una pastoral concreta alrededor de la familia: los rasgos centrales de la catequesis familiar.

1. Una preocupación constante

La familia, tanto bajo el aspecto de necesaria e indispensable célula social, como el más específicamente cristiano de «Iglesia doméstica» es objeto de permanente estudio, revisión y planes pastorales. Hay ciertamente un fuerte inquietud respecto a ella, y se insiste en la necesidad de situarla de forma central en la Pastoral, sin embargo no se trata de una forma de ver estática, sino que se intenta dar respuesta a la situación real.

Vamos a intentar ver alguno de estos aspectos a través, en un primer momento, de los tres documentos más principales del CELAM (Medellín, Puebla y Santo Domingo), notaremos los diferentes ángulos con los cuales se asumen la valoración y el reto de la familia y su pastoral concreta. En realidad son aspectos complementarios como rápidamente se advierte.

Estos documentos nos sitúan en la visión más general de la Iglesia L.A. sobre la problemática de la familia en el periodo de 1968 a 1992; periodo donde ya muchas de las características actuales estaban ya presentes. Esta referencia nos hará más fácil el poder presentar rápidamente un breve diagnóstico sobre la situación actual.

a) La perspectiva de Medellín

Medellín (1968), cuyo tema eje y de base, es la situación de injusticia y subdesarrollo que sufre en el pueblo latinoamericano, hace un estudio de las diversas facetas pastorales para adecuarlas a las necesidades concretas.

En este sentido y al tratar de la «familia y demografía» (documento 3), alerta sobre las dificultades que presenta una reflexión sobre la situación de la familia: «porque ha sufrido, tal vez más que otras instituciones, los impactos de las mudanzas y transformaciones sociales» (1). Y así establece cuatro influencias fundamentales: el paso de una sociedad rural a una sociedad urbana; el proceso de desarrollo que lleva riquezas para unas familias, inseguridad para otras y marginalidad para las restantes; el rápido crecimiento demográfico; y el proceso de socialización (2).

Apunta ya, también, las graves repercusiones y los problemas que estos fenómenos producen, (todavía hoy son dignos de tenerse en cuenta, como veremos en un posterior análisis): El bajísimo índice de nupcialidad, el alto porcentaje de hijos ilegítimos, el crecimiento de la disgregación familiar, la acentuación del hedonismo u erotismo como consecuencia de la propaganda propiciada por la sociedad de consumo, la desproporción de los salarios con las necesidades básicas, serios problemas de vivienda, mala distribución de los bienes de consumo: alimentación, vestido, trabajo, comunicación, descaso, cultura, etc., y, finalmente, la imposibilidad para muchos jóvenes de constituir dignamente una cultura.

Se refiere, después, al papel que debe desarrollar la familia y establece tres apartados: Formadora de personas; educadora en la fe; y promotora de desarrollo. (4-7), y concluye con dos aspectos: los problemas de la demografía en A.L. (8-11) y unas recomendaciones acerca de la Pastoral Familiar (12-21).

b) El horizonte de Puebla

Puebla (1979) incluye la familia en la problemática de la Evangelización dentro de lo que denomina: «Centros de comunión y participación» (567-616).

Al comienzo presenta un pequeño análisis de situación, en que debemos destacar (por las referencias actuales) que la familia ya no es uniforme; que está sometida a los ídolos: instrumentos de poder, riqueza y sexo; que sufre la presión externa en relación a imposiciones antinatalistas; destaca ya fuertemente la situación de desempleo; y señala la pornografía, el alcoholismo, la situación de las madres solteras y los niños abandonados; y las campañas de esterilización y aún de los abortos, como sus problemas más significativos (570-581).

Después de hacer una breve reflexión teológica sobre la familia (582-589), establece las opciones pastorales y las líneas de acción en relación a la Pastoral Familiar, a la que considera a la vez objeto y sujeto de evangelización (590-616).

c) El enfoque de Santo Domingo

Santo Domingo (1992) trata la problemática de la familia dentro del capítulo de la promoción humana, bajo el aspecto de: «La familia y la vida» (210-226).

Parte del principio de que la familia es el santuario de la vida y lo centra en cuatro cometidos fundamentales: servidora de la vida; lugar donde crecen y se perfeccionan las personas; célula primera y vital de la sociedad; y, finalmente, Iglesia doméstica (210-215).

Recuerda los desafíos que enfrenta hoy la familia, destacando entre ellos: la variedad en la forma de uniones; el quebrantamiento de los valores éticos y morales; las dificultades sociales y económicas; destacando de forma especial los efectos de la cultura de muerte que anida en las campañas antinatalistas que invaden Al., así como el desafío que presenta la niñez abandonada, los niños de la calle, los niños víctimas de la desintegración familiar, o el mismo infamante comercio que se realiza con muchos de ellos (216-221).

Al final establece unas líneas pastorales en relación a la pastoral familiar (222-227) bajo la base de subrayar la prioridad y centralidad de la pastoral familiar en la Iglesia diocesana.

2. ¿Cómo está la familia?

La frase es del Episcopado Brasileño que dedicó la Campaña de Fraternidad de 1994 a la familia y la presentó con un texto base: «A familia como vai?»». Tanto el cuestionario como las discusiones que se suscitaron en los grupos de reflexión marcaron con fuerza la campaña, y ayudaron a establecer nuevos diagnósticos y renovar criterios y líneas de acción en relación a la pastoral familiar.

Pero así como la familia es un célula social y eclesial dinámica, también la acción pastoral debe estar en permanente evaluación y quizá renovación, por ello ciertamente son muchos los encuentros, los acontecimientos, las jornadas, las sesiones de estudio, ect, que se dedican al estudio, al dianóstico y a la pastoral de la familia en A.L. Citaremos solo dos de ellos: uno por su importancia internacional y otro por su actualidad.

El primero es el II Encuentro Internacional de las Familias que se celebró en Río de Janeiro en Octubre de 1997 con la presencia de Juan Pablo II. Y paralelamente a él tuvo lugar el Congreso Teológico Pastoral. En ambos participaron centenares de Obispos y unas mil parejas provenientes de todo el mundo. La Misa de clausura fue un acontecimiento lleno de entusiasmo con alrededor de dos millones de personas. De éste encuentro recogemos algunas de sus muchas reflexiones y orientaciones.

El segundo es el Encuentro de los Responsables de la Pastoral Familiar de los Países Bolivarianos, ocurrido en Cochabamba (Bolivia), en noviembre del año 2000. En este encuentro se destacan dos aspectos centrales en la familia: sus grandes dificultades económicas, y las presiones que sufre alrededor de limitar la natalidad, con campañas antinatalistas centradas en la esterilización y aún el aborto.

3. Problemática de la familia popular

De entrada planteamos la referencia solo a la «familia popular», que es la más numerosa y significativa en A.L, y que forma parte de una visión cultural más amplia denominada «la cultura de los empobrecidos». Prescindimos por lo tanto de la familia de clase media alta y de clase alta (que tiene muchas similitudes con las familias de estos ambientes en los países ricos), y también prescindimos de entrar en las peculiaridad de la familia en las diversas etnias indígenas.

Comenzamos presentando algunos aspectos que juzgamos centrales y que están sirviendo de punta de lanza en la pastoral familiar y después, reseñamos otras características o condicionantes que se deben superar, carcterísticas que resaltan claramente por contraste con la familia que tenemos como ideal.

Con la enumeración de los diversos aspectos no pretendemos hacer un juicio de valor. Cada peculiaridad hay que entenderla en medio de un todo y como consecuencia de un proceso, simplemente lo hacemos como un marco de referencia necesario.

a) La importancia de la mujer

En primer lugar se debe resaltar con fuerza el gran significado y valor de la mujer en la perspectiva familiar. La figura de la mujer, más como madre, que como esposa, tiene un destacado papel no solo en la constitución familiar sino en hacer posible la persistencia de esta unidad y el crecimiento y aún progreso de los hijos.

La mujer

...